بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
اسلام میں علم کی اہمیت
اردو ترجمہ نیچے
Virtues of Knowledge
Islam places exceptional emphasis on the pursuit and application of knowledge, regarding it as both a divine gift and a fundamental pillar of faith. The Qur’an proclaims, “Allah will exalt in degree those of you who believe, and those who have been granted knowledge” (58:11)7. The Prophet Muhammad (
) further highlighted its sanctity, stating, “Whoever treads a path seeking knowledge, Allah (
) will ease his path to Paradise” (Sahih Muslim 2699)2. Early scholars, such as Imam Abu Khaithama (
), described knowledge as a means to humility and closeness to Allah (), and referred to scholars as “the heirs of the Prophets.” In Islam, knowledge is not merely intellectual but is a form of worship, with angels lowering their wings in honor of sincere seekers.
Beneficial vs. Non-Beneficial Knowledge
Islam distinguishes between knowledge that is beneficial and knowledge that is not. Beneficial knowledge is that which leads to humility, fear of Allah (), and righteous action, as defined by Ibn Rajab al-Hanbali (). It is rooted in the Qur’an, the Sunnah, and the example of the early generations (Salaf). In contrast, non-beneficial knowledge is that which breeds arrogance, distracts from religious duties, or is sought for pride, fame, or argumentation. The Qur’an condemns those who “learn what harms them and profits them not” (2:102), and the Prophet () sought refuge from “knowledge that does not benefit” (Muslim 2722). Beneficial knowledge is transformative, while non-beneficial knowledge is potentially harmful, both spiritually and socially.
Etiquettes of Seeking Knowledge
The early generations of Muslim scholars emphasized that seeking knowledge must be accompanied by sincerity, humility, and discipline. Ibn Mas’ood (
) warned, “Whoever issues rulings for every question is insane,” reflecting the caution required in speaking without certainty. Essential etiquettes include:
- Purifying intention: Seeking knowledge solely for Allah’s () pleasure.
- Respecting teachers: Listening attentively, writing lessons, and avoiding interruptions or disputes.
- Acting upon knowledge: “Learn! Then whoever learns must act” (Ibn Mas’ood).
- Patience: Enduring hardships, as the Salaf would travel weeks for a single hadith.
- Moderation: The Prophet () advised, “Do not burden listeners with excessive knowledge.”
Sincerity and Intention in Seeking Knowledge
Sincerity is the foundation of all beneficial knowledge in Islam. The seeker is reminded to purify their intention, seeking knowledge to remove ignorance and worship Allah () correctly, not for pride or worldly gain. The Prophet () warned, “Whoever seeks knowledge to compete with scholars will enter Hell” (Ibn Majah 2654). Ibn Rajab emphasized, “Knowledge without sincerity is a proof against its bearer.” Continuous self-assessment is advised, as Malik ibn Anas () said, “Rectify your intention at every lesson.”
The pursuit of sound Islamic knowledge demands sincerity, humility, and a willingness to learn from any trustworthy source that aligns with the Qur’an and Sunnah. It should not be restricted by sectarian boundaries, except in matters directly related to ʿaqīdah, where caution and clarity are essential. Denying access to authentic knowledge out of sectarian bias reflects a serious breach of responsibility and a misunderstanding of the sacred trust entrusted to those who manage the affairs of the masjid. Masjid leaders who prevent the congregation from benefiting from valid and beneficial Islamic teachings solely due to sectarian affiliation are engaging in partisanship (taʿaṣṣub), a divisive attitude the Prophet Muhammad () strongly warned against.
Travelling in the Pursuit of Knowledge
The tradition of traveling for knowledge is deeply rooted in Islamic history. Early Muslims-including prophets, companions, and scholars undertook arduous journeys to preserve and authenticate religious knowledge. Jabir ibn Abdullah () traveled to Egypt for a single hadith, while renowned scholars such as Imam al-Bukhari traversed continents to verify narrations. The Qur’an encourages such dedication: “Travel through the earth to reflect” (22:46). The journey of Prophet Musa (
) to meet al-Khidr exemplifies humility and the willingness to learn. Imam al-Khateeb al-Baghdadi () documented these efforts, highlighting how travel fortified the chains of transmission (isnad) and fostered communal unity.
Seeking Knowledge for Worldly Purposes
Islam strictly condemns seeking knowledge for worldly status, wealth, or fame. Al-Khateeb al-Baghdadi warned that such motives breed hypocrisy and spiritual ruin, citing the hadith: “The first punished in Hell are scholars who sought fame.” The Qur’an likens hypocritical scholars to “donkeys carrying books” (62:5), and the Prophet () cursed those who “conceal knowledge for worldly gain” (Qur’an 2:159). Malik bin Dinar () observed, “When the servant seeks knowledge in order to act upon it, his knowledge humbles him. And when he seeks it for a reason other than that, he increases in wickedness or pride.”
Knowledge Mandates Action
In Islam, knowledge is not for mere accumulation; it must be acted upon to become truly beneficial. The Prophet () said, “The Qur’an is either a proof for you or against you” (Muslim 223). Early scholars compared knowledge without action to “a lamp burning itself out.” Imam Ali () stated, “Knowledge calls for action; if neglected, it departs.” The Qur’an urges, “Act on what you know, lest your feet slip” (47:33). Failing to act on knowledge leads to hypocrisy, spiritual ruin, and even punishment in the Hereafter.
Memorizing Without Acting
True recitation and memorization require implementation. Al-Khateeb al-Baghdadi() and other early scholars stressed that memorization is only beneficial when paired with action and sincere practice. The Prophet () described hypocrites as “reciting verses but violating their commands” (Bukhari 761). Ibn Mas’ood () warned, “Hoarding knowledge without action is like hoarding unused treasure.” The Salaf prioritized understanding over rote learning, as illustrated by Malik ibn Dinar’s () parable: “Adding unacted knowledge is like overloading a firewood bundle.”
The Danger of Knowledge Without Action
The accountability of scholars is greater than that of the ignorant. The Prophet () warned, “The first in Hellfire is a scholar who didn’t act” (Tirmidhi 268). Fudayl ibn Iyad noted, “If knowledge doesn’t benefit you, it harms you.” The Qur’an condemns hypocrisy: “Why preach righteousness but forget yourselves?” (2:44). Sahl bin ‘Abdullah () said, “All knowledge is a proof (against you) except for that which is acted upon.” Knowledge not acted upon can lead to arrogance, loss of spiritual light, and ultimately, spiritual ruin.
Knowledge as Worship and Guidance
Knowledge is inseparable from worship in Islam. The first Qur’anic revelation commanded, “Read!” (96:1), linking literacy to divine connection. The Prophet (ﷺ) equated seeking knowledge with jihad, or spiritual struggle. Ibn Rajab () explained, “True knowledge illuminates hearts and guides societies.” Knowledge is thus both a form of worship and a source of guidance for individuals and communities.
Warnings Against Excessive Debate and Speculative Theology
Islamic tradition warns against excessive debate, argumentation, and speculative theology. The Prophet () condemned “those who debate without knowledge” (Abu Dawud 3641). The Salaf viewed public debates as sources of confusion and division, rather than means of clarifying truth. Innovations (bid‘ah) and excessive argumentation are considered spiritually harmful and are seen as threats to the purity and unity of the faith.
Modesty and Avoidance of Fame
Humility is a defining trait of true scholars. ‘Alqamah refused recognition, saying, “I hate being called ‘the scholar!’” Teachers such as Hisham al-Dastawāni () emphasized solemnity and seriousness in learning. The Prophet () warned against “showing off knowledge for status” (Muslim 1905). True knowledge should foster modesty, not pride or the pursuit of fame.
Encouragement and Reward
Seeking knowledge is highly virtuous and richly rewarded. The Prophet () said, “Whoever treads a path seeking knowledge, Allah will ease his path to Paradise.” Allah () promises immense rewards: “Angels pray for seekers, and creation seeks forgiveness for them” (Tirmidhi 2682). The Prophet () also guaranteed “elevated status in Paradise for teachers and students” (Ibn Majah 225). Ibn Rajab () observed, “Beneficial knowledge outlives its bearer, earning eternal reward.”
Warnings Against Concealing or Misusing Knowledge
There are severe admonitions against withholding beneficial knowledge or using it for personal gain. The Prophet () stated, “Whoever hides knowledge will be bridled with fire” (Ibn Majah 266). The Qur’an curses those who “conceal clear guidance” (2:159). Abu Huraira () cited this verse to justify sharing knowledge, warning, “Unspoken knowledge is like unspent treasure.” Knowledge is a trust that must be shared and used for the benefit of all.
Conclusion
Islam’s approach to knowledge is holistic, integrating worship, ethics, and action. From the tireless travels of early scholars to the responsibilities of modern seekers, the tradition emphasizes sincerity, humility, and communal benefit. As Imam al-Ghazali () aptly stated, “Knowledge without action is a burden; action without knowledge is misguidance.” Muslims are thus called to seek, teach, and live by beneficial knowledge, fulfilling their role as inheritors of the Prophets.
The above article is sourced from several books on the topic of Knowledge in Islam.
Dr. A. Hussain, 2025
________________________________________________________
اسلام میں علم کی اہمیت
علم کی فضیلت
اسلام میں علم حاصل کرنا اور اس پر عمل کرنا ایک عظیم نعمت اور ایمان کا بنیادی ستون سمجھا جاتا ہے۔ قرآن کہتا ہے: "اللہ ان لوگوں کو بلند درجات عطا فرمائے گا جو ایمان لائے اور جنہیں علم دیا گیا" (سورہ المجادلہ 58:11)۔
رسول اللہ ﷺ نے علم کی عظمت کو یوں بیان فرمایا: "جو شخص علم حاصل کرنے کے لیے راستہ اختیار کرتا ہے، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان فرما دیتا ہے" (صحیح مسلم 2699)۔
ابتدائی علما جیسے امام ابو خیثمہ نے علم کو اللہ کی قربت اور عاجزی کا ذریعہ قرار دیا اور علما کو "انبیا کے وارث" کہا۔ اسلام میں علم صرف عقل کی چیز نہیں بلکہ عبادت کی ایک شکل ہے، یہاں تک کہ فرشتے بھی مخلص طالب علموں کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں۔
نافع اور غیر نافع علم
اسلام نافع (فائدہ مند) اور غیر نافع (غیر مفید) علم میں فرق کرتا ہے۔
ابن رجب حنبلی کے مطابق نافع علم وہ ہے جو اللہ کا خوف پیدا کرے، عاجزی سکھائے، اور نیک عمل کی طرف لے جائے۔ یہ قرآن، سنت اور سلف صالحین کی مثالوں پر مبنی ہوتا ہے۔
اس کے برعکس غیر نافع علم تکبر پیدا کرتا ہے، دینی فرائض سے غافل کرتا ہے یا شہرت، فخر یا بحث کے لیے حاصل کیا جاتا ہے۔
قرآن ایسے لوگوں کی مذمت کرتا ہے جو "ایسا علم سیکھتے ہیں جو ان کے لیے نقصان دہ ہو اور فائدہ نہ دے" (سورہ البقرہ 2:102)۔
نبی ﷺ نے غیر نافع علم سے اللہ کی پناہ مانگی (مسلم 2722)۔ نافع علم انسان کو بدل دیتا ہے، جبکہ غیر نافع علم روحانی اور معاشرتی طور پر نقصان دہ ہوسکتا ہے۔
طلب علم کے آداب
پہلے زمانے کے علما کا کہنا تھا کہ علم حاصل کرنے کے لیے اخلاص، عاجزی، اور نظم و ضبط ضروری ہے۔
ابن مسعود نے فرمایا: "جو ہر سوال کا فتویٰ دینے لگے، وہ پاگل ہے" یعنی بغیر علم کے بات کرنا خطرناک ہے۔
علم حاصل کرنے کے کچھ اہم آداب:
نیت کی پاکیزگی: صرف اللہ کی رضا کے لیے علم حاصل کرنا
اساتذہ کا احترام: توجہ سے سننا، نوٹس لینا، سوالات میں بدتمیزی یا بحث سے گریز
علم پر عمل: ابن مسعود نے فرمایا، "علم حاصل کرو، پھر اس پر عمل کرو"
صبر: سلف ایک حدیث کے لیے ہفتوں کا سفر کرتے تھے
اعتدال: نبی ﷺ نے فرمایا، "لوگوں پر زیادہ علم کا بوجھ نہ ڈالو"
علم میں اخلاص اور نیت
اسلام میں نفع بخش علم کی بنیاد اخلاص ہے۔
علم حاصل کرنے والے کو نیت صاف رکھنی چاہیے مقصد یہ ہونا چاہیے کہ جہالت دور ہو اور اللہ کی صحیح عبادت کی جائے، نہ کہ شہرت یا دنیاوی فائدے کے لیے۔
نبی ﷺ نے خبردار فرمایا: "جو علم اس لیے حاصل کرے کہ علما سے مقابلہ کرے، وہ جہنم میں جائے گا" (ابن ماجہ 2654)۔
ابن رجب نے فرمایا: "علم بغیر اخلاص کے اپنے حامل کے خلاف دلیل بن جاتا ہے"۔
مالک بن انس نے کہا: "ہر سبق کے وقت اپنی نیت کو درست کرو"۔
صحیح اسلامی علم کے حصول کے لیے اخلاص، انکساری، اور ہر اس معتبر ماخذ سے سیکھنے کا جذبہ ضروری ہے جو قرآن و سنت کے مطابق ہو۔ اس عمل کو فرقہ وارانہ حدود تک محدود نہیں کیا جانا چاہیے، سوائے ان مسائل کے جو براہِ راست عقیدے (عقیدہ) سے متعلق ہوں، جہاں احتیاط اور وضاحت لازم ہے۔ فرقہ وارانہ تعصب کی بنیاد پر مستند علم تک رسائی کو روکنا ایک سنگین ذمہ داری سے کوتاہی اور مسجد کے امور کی نگرانی کرنے والوں پر عائد مقدس امانت کی غلط تفہیم کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ حضرات جو مسجد کی انتظامیہ میں ہوتے ہوئے محض فرقہ وارانہ وابستگی کی بنیاد پر جماعت کو معتبر اور نافع دینی تعلیم سے فائدہ اٹھانے سے روکتے ہیں، وہ تعصب (تعصب) جیسے تفرقہ انگیز رویّے کے مرتکب ہوتے ہیں جس سے نبی کریم ﷺ نے سختی سے منع فرمایا ہے۔
طلب علم کے لیے سفر کرنا
علم کے لیے سفر کرنا اسلامی روایت میں مضبوطی سے جڑا ہوا ہے۔
انبیاء، صحابہ، اور علما نے دین کے علم کو محفوظ کرنے اور اس کی تصدیق کے لیے لمبے سفر کیے۔
جابر بن عبداللہ ایک حدیث کے لیے مصر گئے، جبکہ امام بخاری نے روایات کی تصدیق کے لیے کئی ممالک کا سفر کیا۔
قرآن کہتا ہے: "زمین میں چلو پھرو تاکہ غور و فکر کرو" (سورہ الحج 22:46)۔
حضرت موسیٰ کا حضرت خضر کے پاس جانا عاجزی اور سیکھنے کی خواہش کی مثال ہے۔
امام خطیب بغدادی نے ان سفروں کو درج کیا اور بتایا کہ ان سے علم کی سندیں مضبوط ہوئیں اور امت کا اتحاد بڑھا۔
دنیاوی مقاصد کے لیے علم حاصل کرنا
اسلام دنیاوی شہرت، دولت یا مقام کے لیے علم حاصل کرنے کی سخت مذمت کرتا ہے۔
خطیب بغدادی نے خبردار کیا کہ ایسی نیت ریاکاری اور روحانی تباہی کا باعث بنتی ہے۔
نبی ﷺ نے فرمایا: "سب سے پہلے جسے جہنم میں ڈالا جائے گا وہ وہ عالم ہوگا جس نے شہرت کے لیے علم حاصل کیا"۔
قرآن نے ایسے علما کو "گدھوں کی مانند" کہا جو کتابیں تو اٹھاتے ہیں مگر عمل نہیں کرتے (سورہ الجمعہ 62:5)۔
نبی ﷺ نے ان لوگوں پر لعنت فرمائی جو دنیاوی فائدے کے لیے علم چھپاتے ہیں (سورہ البقرہ 2:159)۔
مالک بن دینار نے فرمایا: "جو بندہ علم کو عمل کے لیے حاصل کرے، وہ علم اسے عاجز بناتا ہے؛ لیکن اگر وہ کسی اور مقصد کے لیے حاصل کرے تو وہ فتنہ یا تکبر میں بڑھتا ہے"۔
علم عمل کا تقاضا کرتا ہے
اسلام میں علم صرف یاد رکھنے کے لیے نہیں بلکہ عمل کے لیے ہوتا ہے۔
نبی ﷺ نے فرمایا: "قرآن تمہارے حق میں بھی دلیل ہے اور تمہارے خلاف بھی" (مسلم 223)۔
علم کے بغیر عمل کو علما نے "ایسا چراغ" کہا جو خود کو جلا دیتا ہے۔
حضرت علیؓ نے فرمایا: "علم عمل کو پکارتا ہے، اگر عمل نہ ہو تو علم چلا جاتا ہے"۔
قرآن میں فرمایا: "جو علم ہے اس پر عمل کرو، ورنہ قدم پھسل سکتے ہیں" (سورہ محمد 47:33)۔
علم پر عمل نہ کرنا نفاق، روحانی تباہی، اور آخرت میں سزا کا سبب بن سکتا ہے۔
بغیر عمل کے یادداشت
قرآن اور حدیث کی سچی تلاوت اور یادداشت اسی وقت فائدہ مند ہوتی ہے جب اس پر عمل ہو۔
خطیب بغدادی اور دوسرے علما نے کہا کہ عمل کے بغیر حفظ کا کوئی فائدہ نہیں۔
نبی ﷺ نے منافقین کی وضاحت کی کہ "وہ قرآن پڑھتے ہیں مگر اس کے احکامات کی خلاف ورزی کرتے ہیں" (بخاری 761)۔
ابن مسعود نے کہا: "علم کو جمع کر کے اس پر عمل نہ کرنا، ایسا ہی ہے جیسے خزانہ جمع کرنا مگر استعمال نہ کرنا"۔
سلف صالحین نے زبانی یادداشت پر سمجھ کو ترجیح دی۔
مالک بن دینار نے فرمایا: "ایسا علم جو عمل نہ لائے، وہ بوجھ کی مانند ہے جو لکڑی کے گٹھے پر زیادہ ہو جائے"۔
بغیر عمل کے علم کا خطرہ
عالم کا حساب جاہل سے زیادہ سخت ہوتا ہے۔
نبی ﷺ نے فرمایا: "سب سے پہلے جو جہنم میں جائے گا، وہ عالم ہوگا جس نے عمل نہیں کیا" (ترمذی 268)۔
فضیل بن عیاض نے کہا: "اگر علم تمہیں فائدہ نہ دے تو یہ نقصان دے گا"۔
قرآن منافقین کو یوں جھڑکتا ہے: "تم دوسروں کو نیکی کا حکم دیتے ہو اور خود کو بھول جاتے ہو؟" (سورہ البقرہ 2:44)۔
سہل بن عبداللہ نے فرمایا: "وہی علم نفع دیتا ہے جس پر عمل کیا جائے، باقی سب تمہارے خلاف دلیل بن جاتا ہے"۔
بغیر عمل کے علم تکبر، روحانی نور کے زوال اور تباہی کا سبب بن سکتا ہے۔
علم عبادت اور ہدایت کے طور پر
اسلام میں علم عبادت سے جدا نہیں۔
قرآن کی پہلی وحی تھی: "پڑھ!" (سورہ العلق 96:1)، جس نے علم اور رب سے تعلق جوڑ دیا۔
نبی ﷺ نے علم کے طلب کو جہاد یعنی روحانی جدوجہد قرار دیا۔
ابن رجب نے فرمایا: "سچا علم دلوں کو روشن کرتا ہے اور معاشروں کی رہنمائی کرتا ہے"۔
لہٰذا علم عبادت بھی ہے اور ہدایت کا ذریعہ بھی۔
بے جا بحث اور فلسفیانہ موشگافیوں سے پرہیز
اسلامی تعلیمات فضول بحث، جھگڑوں، اور بے بنیاد فلسفوں سے خبردار کرتی ہیں۔
نبی ﷺ نے فرمایا: "جو بغیر علم کے بحث کرتا ہے، وہ ہلاک ہو جاتا ہے" (ابو داؤد 3641)۔
سلف نے کہا کہ عوامی مناظرے سچ واضح کرنے کے بجائے فتنہ اور تفرقہ پیدا کرتے ہیں۔
بدعت اور بحث و تکرار روحانی نقصان کا باعث بنتی ہیں اور دین کی صفائی و وحدت کو خطرے میں ڈالتی ہیں۔
عاجزی اور شہرت سے بچاؤ
سچے عالم کی پہچان عاجزی ہے۔
علقمہ نے کہا: "مجھے 'عالم' کہلانا پسند نہیں"۔
ہشام دستوانی جیسے اساتذہ نے سنجیدگی اور سکون کو علم کے حصول میں اہم قرار دیا۔
نبی ﷺ نے خبردار فرمایا: "جو علم کو لوگوں پر رعب ڈالنے کے لیے حاصل کرے، وہ عذاب میں ہوگا" (مسلم 1905)۔
سچا علم انسان کو عاجز بناتا ہے، نہ کہ مغرور یا شہرت پسند۔
ترغیب اور اجر
علم حاصل کرنا بہت عظمت والا اور اجر والا عمل ہے۔
نبی ﷺ نے فرمایا: "جو علم کے راستے پر چلا، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے"۔
اللہ نے بڑے اجر کا وعدہ کیا: "فرشتے علم کے طالب کے لیے دعا کرتے ہیں اور مخلوق ان کے لیے بخشش مانگتی ہے" (ترمذی 2682)۔
نبی ﷺ نے فرمایا: "استاد اور شاگرد جنت میں بلند مقام پر ہوں گے" (ابن ماجہ 225)۔
ابن رجب نے کہا: "نفع بخش علم اپنے حامل کے بعد بھی باقی رہتا ہے اور ہمیشہ کے اجر کا سبب بنتا ہے"۔
علم کو چھپانے یا غلط استعمال کرنے کی وعید
اسلام علم چھپانے یا ذاتی فائدے کے لیے استعمال کرنے کو سختی سے منع کرتا ہے۔
نبی ﷺ نے فرمایا: "جو علم کو چھپائے گا، قیامت کے دن آگ کی لگام پہنائی جائے گی" (ابن ماجہ 266)۔
قرآن لعنت کرتا ہے ان پر جو ہدایت چھپاتے ہیں (سورہ البقرہ 2:159)۔
ابو ہریرہ نے اس آیت کے تحت علم پھیلانے کو ضروری قرار دیا: "جو علم بیان نہ کیا جائے، وہ خزانے کی مانند ہے جو خرچ نہ ہو"۔
علم ایک امانت ہے، جسے پھیلانا اور سب کے فائدے کے لیے استعمال کرنا فرض ہے۔
خلاصہ
اسلام علم کو ایک جامع نظریہ کے تحت دیکھتا ہے، جو عبادت، اخلاق اور عمل کو ایک کرتا ہے۔
قدیم علما کے طویل سفروں سے لے کر آج کے طالب علموں کی ذمہ داریوں تک، یہ روایت اخلاص، عاجزی اور اجتماعی فائدے کو ترجیح دیتی ہے۔
جیسا کہ امام غزالی نے خوب کہا: "علم بغیر عمل بوجھ ہے، اور عمل بغیر علم گمراہی"۔
لہٰذا مسلمان پر فرض ہے کہ نفع بخش علم حاصل کرے، دوسروں کو سکھائے، اور اس پر خود عمل کرے یوں انبیا کی وراثت کا حق ادا کرے۔