ہڈرزفیلڈ کے لیے فلکیاتی اعداد و شمار
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ
Imām Al-Ḥasan Al-Baṣrī (
) said: To learn a single topic of knowledge and teach it to a Muslim is more beloved to me than having the whole world and giving it in the cause of Allāh. (Al-Khaṭīb al-Baghdādī, Al-Faqīh wa al-Mutafaqqih article 53).
امام حسن بصریؒ نے فرمایا: "میرے نزدیک علم کے ایک باب کو سیکھنا اور کسی مسلمان کو سکھانا، اس بات سے زیادہ محبوب ہے کہ مجھے ساری دنیا مل جائے اور میں اسے اللہ کی راہ میں خرچ کر دوں۔"
(الخطیب البغدادی، الفقیہ والمتفقہ، مضمون نمبر 53)
Introduction
Prayers (ṣalawat) and fasting are pillars of Islam and therefore care must be taken to ensure they are performed properly. Knowing the correct time to start both these acts of worship is essential. If someone prayed before the entrance for the time of Fajr their prayer is considered invalid. Likewise, if someone kept eating after the entrance of Fajr time their fast is invalid.
From at least the 13th century CE, many prominent masājid in urban centres employed a muwaqqit, or timekeeper, a scholar of astronomy whose work was focused on fixing the prayer times and the religious calendar. This tradition has sadly been lost and many decision-makers of masājid in UK who determine the prayer timetable and religious dates are not well acquainted with this field of knowledge. Insha’Allah the data presented in this article will be useful to those constructing their local masjid prayer timetable.
تعارف
نماز اور روزہ اسلام کے اہم ستون ہیں، اسی لیے ان کی صحیح ادائیگی کے لیے احتیاط اور دھیان بہت ضروری ہے۔ ان عبادات کے آغاز کا درست وقت جاننا انتہائی اہم ہے۔ اگر کوئی شخص فجر کا وقت داخل ہونے سے پہلے نماز پڑھ لے تو اس کی نماز درست نہیں سمجھی جاتی۔ اسی طرح اگر کوئی فجر کا وقت شروع ہونے کے بعد بھی کھاتا پیتا رہے تو اس کا روزہ بھی باطل ہو جاتا ہے۔
کم از کم تیرھویں صدی عیسوی سے، بڑے شہروں کی اہم مساجد میں ایک موقّت (یعنی وقت کا تعین کرنے والا ماہر) مقرر کیا جاتا تھا، جو علمِ فلکیات کا ماہر ہوتا اور اس کا کام نمازوں کے اوقات اور اسلامی تقویم کا درست تعین کرنا ہوتا تھا۔ افسوس کی بات ہے کہ یہ مفید روایت اب ختم ہو چکی ہے، اور برطانیہ میں بہت سی مساجد کے اوقاتِ نماز اور اسلامی تاریخوں کا تعین کرنے والے افراد اس علم سے اچھی طرح واقف نہیں ہوتے۔
ان شاء اللہ، اس مضمون میں پیش کی گئی معلومات ان افراد کے لیے فائدہ مند ثابت ہوں گی جو اپنی مقامی مسجد کے لیے اوقاتِ نماز کا نظام تیار کرتے ہیں۔
It is important to recognize that determining daily Islamic prayer times is not an exact science, as these times are based on observations of the Sun's position in the sky and are therefore subject to variability between observers. While astronomical data is commonly used to generate prayer timetables in our masājid, it remains essential to understand the underlying principles of these calculations. Caution should be exercised to ensure that the prescribed time for a particular prayer has indeed commenced before the prayer is performed.
یہ بات سمجھنا بہت ضروری ہے کہ روزانہ کے اسلامی اوقاتِ نماز کا تعین کوئی بالکل دقیق (یعنی سو فیصد قطعی) سائنس نہیں ہے، کیونکہ یہ اوقات سورج کی آسمان میں پوزیشن پر مبنی ہوتے ہیں، اور اس لیے مختلف مشاہدہ کرنے والوں کے درمیان ان میں فرق آ سکتا ہے۔
اگرچہ ہماری مساجد میں عام طور پر فلکیاتی (astronomical) اعداد و شمار سے نماز کے اوقات کا نقشہ تیار کیا جاتا ہے، لیکن ان حسابات کے پیچھے موجود اصولوں کو سمجھنا بھی بہت ضروری ہے۔
نماز ادا کرنے سے پہلے احتیاط برتنا ضروری ہے تاکہ یقین ہو جائے کہ اس مخصوص نماز کا وقت واقعی شروع ہو چکا ہے۔
Calculated prayer times provided by HMNAO (Her Majesty’s Nautical Almanac Office) do not account for day-to-day variations in atmospheric refraction, which, according to a NASA study, can alter sunrise and sunset times by up to four minutes. Additionally, the observer's altitude can further influence the observed time of sunrise. Therefore, it is necessary to adjust the raw data provided by the HMNAO to ensure that prayer times are set with sufficient caution, guaranteeing that each prayer is performed within its valid time frame and avoiding the risk of praying during prohibited times.
HMNAO (ہر میجسٹی نیوٹیکل المینک آفس) کی جانب سے فراہم کردہ نماز کے اوقات کے حسابی جدول روزانہ کی بنیاد پر فضائی انعکاس (Atmospheric Refraction) میں ہونے والی تبدیلیوں کو پیشِ نظر نہیں رکھتے۔ ناسا کی ایک تحقیق کے مطابق یہ تبدیلیاں سورج کے طلوع و غروب کے وقت میں چار منٹ تک کا فرق پیدا کر سکتی ہیں۔
اس کے علاوہ، دیکھنے والے کی بلندی (Altitude) بھی سورج کے طلوع ہونے کے وقت پر اثر انداز ہوتی ہے۔
اسی لیے ضروری ہے کہ HMNAO کا فراہم کردہ خام ڈیٹا (Raw Data) احتیاط کے ساتھ ایڈجسٹ کیا جائے، تاکہ نماز کے اوقات اس طرح طے کیے جائیں کہ ہر نماز اپنے صحیح وقت میں ادا ہو سکے اور ممنوعہ اوقات میں نماز پڑھنے کا امکان باقی نہ رہے۔
The formulation of prayer timetables for local masājid is a significant responsibility that should not be undertaken lightly. Historically, most communities relied on data provided by the Royal Observatory (Her Majesty’s Nautical Almanac Office, HMNAO); however, this data is no longer as readily accessible. As expected, annual variations in prayer times are minimal. An analysis of astronomical data for the town of Huddersfield over a consecutive four-year period reveals that changes in sunrise, solar noon (zenith), and sunset times do not exceed two minutes. Also, note that the HMNAO times are to the nearest second so a difference of only 2 seconds can translate into a difference of 1 minute.
مقامی مساجد کے لیے نماز کے اوقات کا تعین ایک بڑی ذمہ داری ہے جسے ہلکا نہیں لینا چاہیے۔ ماضی میں زیادہ تر کمیونٹیز رائل آبزرویٹری (Her Majesty’s Nautical Almanac Office - HMNAO) کے فراہم کردہ ڈیٹا پر انحصار کرتی تھیں، لیکن اب یہ ڈیٹا اتنی آسانی سے دستیاب نہیں رہا۔
جیسا کہ توقع کی جاتی ہے، نماز کے اوقات میں سال بہ سال تبدیلی بہت معمولی ہوتی ہے۔ ہڈرزفیلڈ شہر کے لیے چار مسلسل سالوں کے فلکیاتی ڈیٹا کا تجزیہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ سورج طلوع، نصف النہار (zenith) اور غروب آفتاب کے اوقات میں تبدیلی دو منٹ سے زیادہ نہیں ہوتی۔
Fajr
Fajr prayer time begins at subh al-sadiq (Fajr-al-mustatir) when the first morning light which appears on the Eastern horizon which spreads horizontally, Hidaayah volume 1, page 80. At high latitudes, where it becomes hardship to pray Fajr too early, tabayyan time may be used according to some scholars, this is when morning light in the sky has spread.
The different criteria used by UK Mosques to determine start of Fajr prayers include:
1. 12-13° solar depression
2. 15° solar depression
3. 18° solar depression
4. Wahid sub' al-layl (1/7 of night)
5. Nisf-ul-layl (midnight/ lower transit time)
6. Aqrabul-ayyam (nearest day)
7. Aqrabul-bilad (nearest city or place)
8. Fajr starts 1h 30m before sunrise
9. Most will use a combination of the above eight criteria
10. Some do not use any of the above but used data provided by Hizb ul ulema/ CMSC many years ago. Some of them now get their data from moonsighting. com which does not use an algorithm but claim that the times are based on actual observations.
In the "wahid sub' al-layl" method the night (the period between sunset and sunrise) is divided into seven equal parts. Fajr begins after 6/7 of the night has passed.
فجر
فجر کی نماز کا وقت "صبحِ صادق" (فجرِ مستطیر) سے شروع ہوتا ہے، یعنی جب مشرقی افق پر پہلی روشنی ظاہر ہوتی ہے اور وہ افقی طور پر پھیلتی ہے۔ (ھدایہ، جلد 1، صفحہ 80)
اونچے عرض البلد (high latitudes) والے علاقوں میں، جہاں بہت ابتدائی وقت میں فجر کی نماز ادا کرنا مشکل ہو جاتا ہے، بعض علماء کے مطابق "تبین" کے وقت پر عمل کیا جا سکتا ہے۔ تبین وہ وقت ہے جب آسمان پر صبح کی روشنی پھیل چکی ہوتی ہے۔
The overwhelming majority opinion of Islamic scholars throughout history has been that 18° solar depression marking the onset of Fajr underscores the significance of adhering to established principles. However, divergent viewpoints exist, with some advocating for alternative criteria, and some advocating 15° solar depression. For the U.K. residents, the use of 18° for determining the times of Fajr and Isha prayers has been approved by the local ulema at a meeting held on 29th May, 1983 at Jamia masjid on Howard Street, Bradford, as well a fatawa from the World Muslim League in response to a question from Belgium and more recently a fatawa (1493/48 dated 12-12-2012) from Dar-ul-Ifta Dar-ul-loom Karachi in response to a question from a masjid in London.
اسلامی علماء کی تاریخی اکثریت کا یہ مؤقف رہا ہے کہ فجر کے آغاز کا نشان 18 ڈگری سورج کی غروب کی گہرائی پر منحصر ہے، جو قائم اصولوں پر عمل کرنے کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ تاہم مختلف آراء بھی موجود ہیں، جن میں کچھ لوگ متبادل معیارات کی حمایت کرتے ہیں، جیسے 15 ڈگری سورج کی غروب کی گہرائی۔ برطانیہ کے رہائشیوں کے لیے فجر اور عشاء کی نمازوں کے اوقات کے تعین کے لیے 18° کا استعمال مقامی علماء کی جانب سے 29 مئی 1983 کو بریڈفورڈ کی جامعہ مسجد ہیرالڈ اسٹریٹ پر ہونے والی ایک ملاقات میں منظور کیا گیا تھا، اور اس کے علاوہ بیلجیم کے سوال کے جواب میں عالمی مسلم لیگ کی طرف سے فتوے اور حال ہی میں 12 دسمبر 2012 کو لندن کی ایک مسجد کے سوال کے جواب میں دارالافتاءدارالعلوم کراچی کا فتوٰی نمبر 1493/48 بھی موجود ہے۔
In the Huddersfield area, the sun does not reach an 18-degree depression from May 12th-13th until the end of July each year, a period known as the persistent twilight period. As a result, alternative methods must be employed to determine the start of Fajr and Isha times. At a significant gathering of local U.K. ulema in 1983 in Bradford, the use of the 18-degree criterion and the aqrab-ul-ayyaam method for determining Fajr's start time was approved. Another logical method is nisf al-layl. The time for aqrab-ul-ayyaam in Huddersfield varies annually, which is particularly relevant when Ramadan falls in May, June, or July. The next occurrence will take place from 2044 to 2053. The earliest time for aqrab-ul-ayyaam in Huddersfield is 01:11 hrs, and from a cautious perspective, Fajr should be delayed until 01:30 hrs.
ہڈرزفیلڈ کے علاقے میں، سورج 12 مئی سے 13 مئی تک ہرسال جولائی کےآخر تک 18 ڈگری کی غروب کیگہرائی تک نہیں پہنچتا، جسے مستقل شام کے اجالے کی مدت کہا جاتا ہے۔ اسکے نتیجے میں فجر اور عشاء کے اوقات کےتعین کے لیے متبادل طریقے استعمال کرنا ضروری ہوجاتا ہے۔ 1983 میں بریڈفورڈ میں مقامی برطانوی علماء کےایک اہم اجتماع میں 18 ڈگری کےمعیار اور aqrab-ul-ayyaamطریقہ کار کوفجر کے آغاز کے وقت کےتعین کے لیے منظور کیا گیا۔ ایک اور منطقی طریقہ nisf al-layl ہے۔ ہڈرزفیلڈ میں aqrab-ul-ayyaamکا وقت ہرسال مختلف ہوتا ہے، جو خاص طور پر اسوقت اہم ہوتا ہے جب رمضان مئی، جون یاجولائی میں آتا ہے۔ اگلی مرتبہ یہ صورتحال 2044 سے 2053 کے دوران ہوگی۔ ہڈرزفیلڈ میں aqrab-ul-ayyaamکا سب سےابتدائی وقت 01:11 گھنٹے ہے، اور احتیاطی طور پر فجر کو 01:30 گھنٹے تکمؤخر کرنا چاہیے۔
Sunrise (Shurūq)
Sunrise is when the top of the sun's disk just appears above the horizon. Astronomically, this is calculated when the Sun's centre is 0.833° (0° 50') degrees below the Earth's horizon. This calculation of -0.833° for sunrise and sunset does align with when the upper limb of the sun appears to just touch the true horizon for an observer at sea level. The calculation takes into account The sun's apparent radius which is about 0.266° degrees and atmospheric refraction which is typically about 0.58° degrees at the horizon. 0.58° + 0.266° ≈ 0.846°, often rounded to 0.833°.
It is also worth noting that angle of the sunrise path in UK is much shallower compared to Saudi Arabia, Pakistan or India, and varies during the year in the UK. If we take the sun’s average angular diameter as 0.53°, then assuming a vertical sunrise, it would take just over 2 minutes for the full disc of the sun to rise above the horizon. However, the angle of the sunrise path is not vertical in the UK and it varies throughout the year, which means the time it takes for the sun to rise completely above the Earth's horizon varies during the year and it takes a longer time period compared to Middle East and South Asian countries.
طلوع آفتاب
سورج طلوع ہونے کا مطلب ہے کہ جب سورج کی اوپری کنارے کی ہلکی سی جھلک افق سے ظاہر ہوتی ہے۔ فلکیاتی طور پر اس کا حساب اس وقت کیا جاتا ہے جب سورج کا مرکز زمین کے افق سے 0.833 درجے (یعنی 0° 50') نیچے ہوتا ہے۔ سورج کے طلوع اور غروب کا یہ حساب اس لمحے سے مطابقت رکھتا ہے جب سمندر کی سطح پر موجود مشاہدہ کرنے والے کے لیے سورج کا اوپری کنارہ افق کو چھوتا ہوا دکھائی دیتا ہے۔
اس حساب میں دو باتوں کو شامل کیا گیا ہے
سورج کا ظاہری نصف قُطر جو تقریباً 0.266 درجے ہے،
فضائی انعکاس (atmospheric refraction) جو افق کے قریب عام طور پر تقریباً 0.58 درجے ہوتا ہے۔
ان دونوں کا مجموعہ 0.58° + 0.266° = تقریباً 0.846° بنتا ہے، جسے عام طور پر 0.833° پر گول کر دیا جاتا ہے۔
یہ بات قابلِ توجہ ہے کہ برطانیہ میں سورج کے طلوع ہونے کا زاویہ سعودی عرب، پاکستان یا بھارت کے مقابلے میں کہیں زیادہ ہموار (کم ڈھلوان والا) ہوتا ہے، اور سال بھر میں بدلتا رہتا ہے۔ اگر ہم سورج کے اوسط زاویائی قطر کو 0.53° مانیں اور فرض کریں کہ سورج عموداً (سیدھا اوپر) طلوع ہوتا ہے، تو سورج کی پوری قرص کے افق سے بلند ہونے میں تقریباً دو منٹ سے کچھ زیادہ وقت لگے گا۔ تاہم، برطانیہ میں سورج عموداً نہیں بلکہ ایک مائل زاویے سے طلوع ہوتا ہے، اور یہ زاویہ سال کے مختلف اوقات میں تبدیل ہوتا رہتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ سورج کے مکمل طلوع ہونے کا وقت پورے سال میں مختلف ہوتا ہے، اور مشرق وسطیٰ اور جنوبی ایشیا کے ممالک کے مقابلے میں اس میں زیادہ وقت لگتا ہے۔
Ḍuhā prayer (Al-ḍaḥwa al-ṣughrā/ Shurūq prayer) and Eidain Prayer
The majority of scholars, including jurists from the Ḥanafī, Shāfiʿī, and Ḥanbalī schools, hold that the Ishrāq and Ḍuḥā prayers are in fact the same. Ishrāq refers to the Ḍuḥā prayer performed at the beginning of its time. This period begins when the sun has risen to the height of one spear’s length above the horizon which is approximately 12 hand-spans, and according to the Ḥanafīs, Mālikīs, and Ḥanbalīs, it continues until nisf al-nahār al-sharʿī (istiwāʾ/ solar zenith).
Imām al-Nawawī in al-Majmūʿ Sharḥ al-Muhadhdhab states:
"وَذَلِكَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَدْرَ رُمْحٍ فِي النَّظَرِ"
"And that [beginning of Ḍuḥā time] is when the sun has risen to the height of a spear, by visual estimation."
Similarly, Fatāwā al-Hindiyyah states:
"يُكْرَهُ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ وَهُوَ بِقَدْرِ رُبُعِ السَّاعَةِ"
"It is disliked to pray until the sun has risen to the height of a spear, which is about a quarter of an hour."
The term قِيدَ رُمْحٍ ("a spear’s length") is not a technical unit of measurement but rather a visual approximation. Depending on how قِيدَ رُمْحٍ ("a spear’s length") has been interpreted has given rise to different rulings and opinions as to the start time for Ḍuḥā prayer. In the time of the Prophet (
) spears in Arabia typically ranged from 6 to 9 feet in length. A spear measuring 12 hand-spans would equate to roughly 9 feet, which may or may not be relevant, in this context. Here are the various opinions:
- Some sources say that in ancient Greek astronomy, the term δόρυ (dory), meaning spear, was used as a unit of angular distance on the celestial sphere approximated to about 1–2° of arc. For Huddersfield, 1° solar elevation equates to 9 to 14 minutes but it can take several minutes for the sunrise to fully complete.
- Mohammad Ilyas, a well-known Muslim astronomer, in his book Astronomy of Islamic Times for the Twenty-First Century, discusses solar elevation angles in the context of Islamic timekeeping and notes that 2° to 3° is typically used in modern timetable generation for the end of sunrise-related prohibitions.
- Islamic scholars such as Ismail and Gelenbevi have mentioned solar elevations of 4.5° and 5°. Some websites such as Muwaqqit.com and The Wise World list the sun’s elevation at one spear’s length to be 4.5°. According to ChatGPT Umm al-Qura Calendar states a solar elevation between 3.5° and 4.5°, depending on date and location; the Islamic Society of North America (ISNA) puts an angle between 4.5° and 5.0°, while the Muslim World League considers it to be 4.5°. Dr. Mohammad Odeh, a renowned astronomer, estimates it to lie between 3° and 5°.
- If the term قِيدَ رُمْحٍ ("a spear’s length") is understood metaphorically to mean the point at which the sun has clearly risen above the horizon, then there is no need to calculate precise solar altitude one can simply make a reasonable estimate or follow the 15-20 minutes tradition. The late Shaykh Ibn Bāz (رحمه الله) stated that the time for Ishrāq begins approximately 15 to 20 minutes after sunrise. This timeframe is echoed by the Dār al-Iftāʾ of Dārul ʿUlūm Deoband, and many UK-based Islamic websites and organisations.
- Analysis of data across a year shows that a time interval of 20 minutes in Makkah, Karachi and Delhi equates to a solar altitude of 3.3° to 4.1° (average 3.7°). A time interval of 15 minutes in Makkah, Karachi and Delhi equates to a solar altitude of 2.4° to 2.9° (average 2.7°).
Here is table of relevant solar elevations over a period of a year for Huddersfield and time taken to reach the elevation after sunrise.
- Some contemporary scholars have mentioned several guesstimates without concrete evidence these include 5 minutes, 10 minutes, and 12 minutes after sunrise. Other scholars have given various opinions about what is meant by a "spear's length" but again without real evidence.
- It is also worth noting that the angle of the sunrise path in UK is much shallower compared to Saudi Arabia, Pakistan or India, and varies during the year in the UK. If we take the sun’s average angular diameter as 0.53°, then assuming a vertical sunrise, it would take just over 2 minutes for the full disc of the sun to rise above the horizon. However, the angle of the sunrise path is not vertical in the UK and it varies throughout the year, which means the time it takes for the sun to rise completely above the Earth's horizon varies during the year and it takes a longer time period compared to Middle East and South Asian countries.
- With all these different opinions of experts, it is difficult to know which one is most accurate. According to Ḥanafī fiqh, it is makrūh taḥrīmī (prohibitively disliked, close to ḥarām) to perform nafl prayers between Fajr and the beginning of the Ishrāq/Ḍuḥā prayer it is essential to exercise caution when performing Eid prayers early after Fajr. It is better to delay the prayer to ensure that the makrūh time has definitely ended. From an academic perspective, it may be interesting to determine where to draw the line but from a practical perspective, it is very easy to avoid conflict by simply delaying the prayer for a little longer.
- The Prophet () would delay Eid al-Fiṭr to allow time for distributing zakāt al-fiṭr, and he would hasten Eid al-aḍḥā to facilitate the qurbānī. It's worth noting that the terms makrūh taḥrīmī and karāhah taḥrīmiyyah both refer to the same ruling category in Ḥanafī fiqh.
ضحیٰ کی نماز (الضحوۃ الصغریٰ / شروق کی نماز) اور عیدین کی نماز
بعض ذرائع کے مطابق قدیم یونانی فلکیات میں لفظ δόρυ (dory)، جس کا مطلب "نیزہ" ہے، آسمانی کرہ پر زاویائی فاصلے (angular distance) کے ایک پیمانے کے طور پر استعمال ہوتا تھا، جس کا اندازہ تقریباً 1 سے 2 ڈگری تک لگایا جاتا ہے۔
ہڈرزفیلڈ کے لیے، سورج کی 1 ڈگری بلندی (solar elevation) حاصل کرنے میں 9 سے 14 منٹ لگتے ہیں، لیکن سورج کے مکمل طور پر طلوع ہونے میں اس سے بھی کچھ زائد وقت درکار ہوتا ہے۔
معروف مسلم ماہر فلکیات محمد الیاس نے اپنی کتاب Astronomy of Islamic Times for the Twenty-First Century میں اسلامی اوقاتِ عبادت کے تناظر میں سورج کی بلندی کے زاوئیے (solar elevation angles) پر گفتگو کی ہے، اور یہ ذکر کیا ہے کہ جدید نماز کے اوقات کے نقشوں میں عام طور پر طلوعِ آفتاب سے متعلق ممانعت کے اختتام کے لیے 2° سے 3° تک کے زاوئیے کو اختیار کیا جاتا ہے۔
اسلامی علماء جیسے اسماعیل اور گلنبیوی (Gelenbevi) نے سورج کی بلندی کو 4.5° اور 5° تک بیان کیا ہے۔ کچھ ویب سائٹس مثلاً Muwaqqit.com اور The Wise World میں ایک نیزے کے برابر سورج کی بلندی 4.5° لکھی گئی ہے۔
ChatGPT کے مطابق، ام القریٰ کیلنڈر سورج کی بلندی کو 3.5° سے 4.5° کے درمیان بتاتا ہے، جو تاریخ اور مقام کے لحاظ سے مختلف ہو سکتی ہے۔ Islamic Society of North America (ISNA) اسے 4.5° سے 5.0° کے درمیان مانتی ہے، جبکہ Muslim World League کے نزدیک یہ 4.5° ہے۔ معروف فلکیات دان ڈاکٹر محمد عوده کے مطابق، یہ زاویہ 3° سے 5° کے درمیان ہوتا ہے۔
اگر "قِيدَ رُمْحٍ" یعنی "ایک نیزے کے برابر" کو تمثیلی طور پر اس معنی میں لیا جائے کہ سورج واضح طور پر افق سے بلند ہو چکا ہو، تو پھر سورج کی بلندی (زاویہ) کی دقیق پیمائش کی ضرورت نہیں رہتی — اس وقت کا اندازہ عمومی طور پر لگایا جا سکتا ہے، یا 15 سے 20 منٹ کے معروف وقفے پر عمل کیا جا سکتا ہے۔
مرحوم شیخ ابن باز رحمہ اللہ کے مطابق اشراق کا وقت طلوعِ آفتاب کے تقریباً 15 سے 20 منٹ بعد شروع ہوتا ہے۔ اسی رائے کی تائید دارالعلوم دیوبند کے دارالافتا، اور برطانیہ میں قائم کئی اسلامی ویب سائٹس اور تنظیموں نے بھی کی ہے۔
سال بھر کے ڈیٹا کے تجزیے سے معلوم ہوتا ہے کہ مکہ، کراچی اور دہلی میں 20 منٹ کے وقفے میں سورج کی بلندی 3.3° سے 4.1° کے درمیان ہوتی ہے (اوسط 3.7°)، جبکہ 15 منٹ کے وقفے میں یہ بلندی 2.4° سے 2.9° (اوسط 2.7°) تک ہوتی ہے۔
ذیل میں ہڈرزفیلڈ کے لیے سال بھر کے دوران سورج کی مخصوص بلندیوں (solar elevations) اور طلوعِ آفتاب کے بعد ان بلندیوں تک پہنچنے میں لگنے والے وقت کا جدول پیش کیا جا رہا ہے۔
درج ذیل انگریزی عبارت کا بامعنی، فصیح اور علمی انداز میں اردو ترجمہ پیش ہے، جیسا کہ دینی و فقہی تحریروں میں رائج ہوتا ہے:
بعض معاصر علماء نے طلوعِ آفتاب کے بعد مختلف اندازے بیان کیے ہیں، جیسے 5 منٹ، 10 منٹ یا 12 منٹ — لیکن یہ سب قیاسی تخمینے ہیں جن کی پشت پر کوئی مضبوط یا قطعی دلیل موجود نہیں ہے۔ اسی طرح "ایک نیزے کے برابر بلند ہونے" کی مختلف تشریحات بھی بعض علماء کی جانب سے پیش کی گئی ہیں، مگر یہ آراء بھی حقیقی و معتبر دلائل سے خالی ہیں۔
یہ بات بھی قابلِ توجہ ہے کہ برطانیہ میں سورج کے طلوع ہونے کا زاویہ سعودی عرب، پاکستان یا بھارت کے مقابلے میں کہیں زیادہ ہموار (shallow) ہوتا ہے، اور برطانیہ میں یہ زاویہ سال بھر میں بدلتا رہتا ہے۔ اگر سورج کے زاویائی قطر کو اوسطاً 0.53° فرض کیا جائے، تو عمودی طلوع کے مفروضے پر سورج کے مکمل قرص کو افق سے بلند ہونے میں تقریباً دو منٹ سے کچھ زائد وقت لگتا ہے۔ تاہم، برطانیہ میں سورج کا طلوع عمودی زاویے پر نہیں ہوتا، بلکہ مائل ہوتا ہے، اور یہ زاویہ سال کے مختلف حصوں میں بدلتا ہے — جس کی بنا پر سورج کے مکمل طور پر افق سے بلند ہونے میں یہاں زیادہ وقت لگتا ہے، بہ نسبت مشرق وسطیٰ اور جنوبی ایشیا کے ممالک کے۔
جب ماہرین کی آراء میں اتنا تنوع پایا جاتا ہو، تو اس بات کا تعین کرنا کہ ان میں سب سے درست کون سی ہے، نہایت دشوار ہو جاتا ہے۔ فقہِ حنفی کے مطابق، فجر کے بعد اور اشراق/ضحیٰ کے آغاز سے قبل نفل نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے، یعنی ناجائز اور حرام کے قریب۔ اسی لیے عید کی نماز کو فجر کے فوراً بعد ادا کرنے میں احتیاط لازم ہے، اور بہتر یہ ہے کہ نماز کو کچھ تاخیر سے ادا کیا جائے تاکہ مکروہ وقت کے ختم ہونے کا یقین حاصل ہو جائے۔
علمی سطح پر اس بات کی تحقیق یقیناً اہم ہے کہ شرعی وقت کی حد بندی کہاں سے کی جائے، لیکن عملی اعتبار سے اس اختلاف سے بچنا بہت آسان ہے — بس نماز کو تھوڑا سا مؤخر کر لینا کافی ہے۔
نبی کریم ﷺ عید الفطر کی نماز کو اس لیے تاخیر سے ادا فرمایا کرتے تھے تاکہ زکوٰۃ الفطر کی ادائیگی کا موقع مل جائے، اور عید الاضحیٰ کی نماز کو جلدی ادا فرمایا کرتے تھے تاکہ قربانی کا عمل جلد ممکن ہو سکے۔ یہ بات یاد رکھنا بھی مفید ہے کہ مکروہ تحریمی اور کراہتِ تحریمیہ، فقہِ حنفی میں ایک ہی حکم کے دو مختلف تعبیرات ہیں۔
اگر آپ اس ترجمے کو کسی خاص مقصد یا مطبوعے کے لیے مزید علمی یا عام فہم انداز میں درکار سمجھتے ہیں تو مطلع فرمائیں، میں اس کے مطابق اس میں ترمیم کر سکتا ہوں۔
Al-ḍaḥwa al‑kubrā (Nisf al‑nahār al‑sharʿī)
This represents the Islamic legal midday. It is the exact midway point between the beginning of Fajr (true dawn) and Maghrib (sunset). It changes daily due to the changing times of Fajr and Maghrib throughout the year.
According to the Ḥanafīs, al-ḍaḥwa al‑kubrā marks the deadline for making the intention (niyyah) to fast for specific types of fasts including Ramaḍān fasts, specifically vowed fasts, and voluntary (nafl) fasts. One may make the intention anytime from Maghrib of the previous day until al-ḍaḥwa al‑kubrā of the day of fasting providing one has not consumed anything or engaged in any act that would invalidate the fast after Fajr began. It's worth noting that this ruling differs for make-up fasts (qaḍā') and expiatory fasts (kaffārah), which require the intention to be formed strictly before Fajr.
الضحوٰی الکبریٰ (نصف النہار الشرعی)
یہ اسلام میں شرعی دوپہر کا وقت کہلاتا ہے۔ یہ وہ وقت ہوتا ہے جو فجر صادق (سچے صبح) کے آغاز اور مغرب (سورج غروب ہونے) کے درمیان بالکل درمیانی نقطہ ہوتا ہے۔ چونکہ فجر اور مغرب کے اوقات سال بھر بدلتے رہتے ہیں، اس لیے الضحوٰی الکبریٰ کا وقت بھی روزانہ تبدیل ہوتا رہتا ہے۔
حنفی فقہ کے مطابق، الضحوٰی الکبریٰ وہ آخری وقت ہے جس سے پہلے روزے کی نیت کرنا ضروری ہوتا ہے، خاص طور پر ان روزوں کے لیے جو:
رمضان کے فرض روزے ہوں
کسی خاص دن کے لیے منت مانا گیا روزہ ہو
نفلی روزے ہوں
ایسے روزے کے لیے مغرب (پچھلے دن) سے لے کر الضحوٰی الکبریٰ (اگلے دن) تک نیت کی جا سکتی ہے، بشرطیکہ فجر کے بعد کچھ کھایا پیا نہ ہو یا کوئی ایسا عمل نہ کیا ہو جو روزہ توڑ دے۔
البتہ، یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ قضا روزوں (چھوٹے ہوئے روزے) اور کفارہ کے روزے کے لیے نیت کرنا فجر سے پہلے ضروری ہوتا ہے، اور ان میں یہ رعایت نہیں دی جاتی۔
ونے کا زاویہ ایشیائی ممالک میں کہیں زیادہ کھڑا (steep) ہوتا ہے۔ اس کے برخلاف، برطانیہ میں سورج ہوریزن سے نسبتاً کم زاویہ پر طلوع ہوتا ہے، جس کی وجہ سے اسے 4.5 درجے کی بلندی تک پہنچنے میں زیادہ وقت لگتا ہے۔ اوپر دیا گیا چارٹ اس فرق کو واضح کرتا ہے۔
Time between al-daḥwa al‑kubrā and Zawāl
The Hanafis consider it increasing makrūh (disliked) to perform voluntary (nafl) prayers as the time of zawāl approaches. Obligatory (farḍ) and missed (qaḍā') prayers are still allowed.
الضحویٰ الکبریٰ اور زوال کے درمیان وقت
حنفی مکتبہ فکر کے مطابق جب وقت زوال کے قریب پہنچتا ہے تو نفلی (نفل) نمازیں پڑھنا مکروہ (ناپسندیدہ) سمجھا جاتا ہے۔ تاہم فرض اور قضا نمازوں کا ادا کرنا جائز ہے۔
Istiwāʾ (Wuqoof)
Istiwāʾ marks the precise moment the sun reaches its zenith in the sky, a brief period when prayer is strictly prohibited in Islam to avoid resemblance to sun-worshippers who prostrate to it. At this time, the shadow of an object cast by the Sun is at a minimum. This time is very close to the transit time and approximately 5-10 minutes before the start of Ẓuhr prayer.
استواء , وقوف
استواء اس لمحے کو ظاہر کرتا ہے جب سورج آسمان پر اپنی بلند ترین جگہ پر پہنچتا ہے، یہ ایک مختصر وقت ہوتا ہے جب اسلام میں نماز پڑھنا سخت طور پر منع ہوتا ہے تاکہ سورج کو سجدہ کرنے والے لوگوں کی مشابہت سے بچا جا سکے۔ اس وقت سورج کے اثر سے کسی بھی چیز کا سایہ کم سے کم ہوتا ہے۔ یہ وقت زوال کے وقت کے قریب ہوتا ہے اور تقریباً 5-10 منٹ پہلے ہوتا ہے جب ظہر کی نماز شروع ہوتی ہے۔
Nisf qaws al‑nahār al‑ḥaqīqī (transit time)
This is the time when the sun is at the observer's upper meridian, reaching its highest position in the sky, istiwāʾ time. This is an exact calculated time, a midpoint between sunrise and sunset. Due to the Earth’s tilt and orbit, the transit time may not always align exactly with istiwāʾ time. For Huddersfield, the difference between istiwāʾ time and transit time will be about 1 min.
نصف قوس النہار الحقیقی، عبوری وقت
یہ وہ وقت ہے جب سورج مشاہدہ کرنے والے کے اوپر نصف النہار (مرکز) پر ہوتا ہے اور آسمان میں اپنی بلند ترین پوزیشن پر پہنچتا ہے، جسے استواء کا وقت کہا جاتا ہے۔ یہ ایک بالکل حساب شدہ وقت ہے، جو طلوعِ آفتاب اور غروبِ آفتاب کے درمیان کا درمیانی نقطہ ہوتا ہے۔ زمین کے جھکاؤ اور مدار کی وجہ سے، عبوری وقت (transit time) ہمیشہ استواء کے وقت کے ساتھ مکمل طور پر ہم آہنگ نہیں ہوتا۔ ہڈرزفیلڈ کے لیے، استواء کے وقت اور عبوری وقت کے درمیان تقریباً 1 منٹ کا فرق ہوگا۔
Zawāl
This occurs immediately after istiwāʾ, when the sun begins to decline from its peak and moves westward. Zawāl literally means to decline or shift. In Islamic jurisprudence, zawāl refers to "the sun's movement from the middle of the sky toward the west". At this time the shadow of an object cast by the sun begins to increase in size.
Many people in Pakistan and India mistakenly refer to the time when the sun is exactly at its zenith (the highest point) as "zawāl time." even though in Urdu the word means to decline or fall.
زوال
زوال اس وقت ہوتا ہے جب استواء کے فوراً بعد سورج اپنی بلند ترین پوزیشن سے نیچے کی طرف جھکنا شروع کرتا ہے اور مغرب کی طرف حرکت کرتا ہے۔ لفظِ زوال کا مطلب ہے گھٹنا یا منتقل ہونا۔ اسلامی فقہ میں، زوال سے مراد "سورج کا آسمان کے وسط سے مغرب کی طرف حرکت کرنا" ہے۔ اس وقت، سورج کے زیر اثر کسی بھی چیز کا سایہ بڑھنا شروع ہو جاتا ہے۔
پاکستان اور بھارت میں بہت سے لوگ غلطی سے اس وقت کو "زوال کا وقت" کہتے ہیں جب سورج بالکل اپنے عروج یعنی سب سے بلند مقام پر ہوتا ہے، حالانکہ اردو میں "زوال" کا مطلب ہے نیچے آنا یا ڈھلنا۔
Ẓuhr
The Ẓuhr (noon) prayer commences once the sun has fully crossed the local meridian, at the time of zawāl. According to the Ḥanafīs and Shāfiʿīs, the time for the Friday prayer (ṣalāh al-Jumuʿah) is the same as Ẓuhr.
ظہر
ظہر (دوپہر) کی نماز اس وقت شروع ہوتی ہے جب سورج مقامی مرڈیئن کو مکمل طور پر عبور کر لیتا ہے، یعنی وقتِ زوال پر۔ حنفی اور شافعی مسلک کے مطابق، جمعہ کی نماز (نمازِ جمعہ) کا وقت بھی ظہر کے وقت کے برابر ہوتا ہے۔
Asr
Asr prayer starts when the length of any object's shadow reaches a factor of the length of the object plus the length of that object's shadow at noon. The factor is 1 for Shafi'i, Maaliki, Hanbali fiqh and 2 for Hanafi fiqh.
عصر
عصر کی نماز اس وقت شروع ہوتی ہے جب کسی چیز کا سایہ اُس کی لمبائی کے برابر ہو جائے (شوافی، مالکی، اور حنبلی فقہ کے مطابق)، اور اس میں وہ سایہ بھی شامل ہوتا ہے جو دوپہر کے وقت (یعنی ظہر کے وقت) پہلے سے موجود ہوتا ہے۔
حنفی فقہ کے مطابق، عصر کا وقت اُس وقت شروع ہوتا ہے جب چیز کا سایہ اُس کی دو گنا لمبائی تک پہنچ جائے، اور اس میں بھی ظہر کے وقت موجود سایہ شامل کیا جاتا ہے۔
Makrūh time for 'Asr prayer
The Hanafis consider it makrūh taḥrīmī to delay the 'Asr prayer until the Sun's appearance visibly changes, a practice known as karāhah. This change occurs when the Sun reaches approximately a spear's height (12 spans) above the horizon which translates to 4.5-5° in astronomical terms. Despite this prohibition against intentional delay, 'Asr prayer remains obligatory during this time, and if performed, it is still valid. Those responsible for determining jamaat prayer times in the masjid must ensure this makrūh time is avoided. Also, note most masjid prayer times add about 5 minutes to the start of Maghrib time which means you cannot offer your 'Asr prayer 3-5 minutes before the published masjid prayer time.
عصر کے لیے مکروہ وقت
احناف کے نزدیک عصر کی نماز کو اس وقت تک مؤخر کرنا کہ جب سورج کی چمک میں واضح تبدیلی آ جائے، مکروہ تحریمی ہے، اور اسے کراہت کہا جاتا ہے۔ یہ تبدیلی اس وقت واقع ہوتی ہے جب سورج افق سے تقریباً ایک نیزے کی بلندی (یعنی 12 بالشت) پر رہ جائے، جو فلکیاتی حساب سے تقریباً 4.5 سے 5 ڈگری کے برابر ہے۔ ہڈرزفیلڈ کے لیے یہ وقت مغرب سے تقریباً 20 سے 50 منٹ پہلے کا ہوتا ہے۔
اگرچہ اس وقت میں نماز کو بلاوجہ مؤخر کرنا ممنوع ہے، اس کے باوجود اگر عصر کی نماز اس وقت پڑھی جائے تو وہ فرض باقی رہتی ہے اور نماز ادا ہو جاتی ہے۔ مسجد میں جماعت کے اوقات مقرر کرنے والے افراد کو لازم ہے کہ وہ اس مکروہ وقت سے اجتناب کریں۔
یہ بات بھی ذہن میں رکھیں کہ اکثر مساجد میں مغرب کے وقت میں 5 منٹ کا اضافہ کر کے اوقات شائع کیے جاتے ہیں، لہٰذا آپ مسجد کے شائع کردہ مغرب کے وقت سے 3 سے 5 منٹ پہلے عصر کی نماز ادا نہیں کر سکتے۔
Praying just before sunset
Sunset is when the trailing limb of the Sun disappears completely below the horizon. The exact time will be affect by local atmospheric conditions such as humidity, temperature and atmospheric pressure. It is prohibited to offer prayers when the sun is setting. According to the Ḥanafīs the Maghrib time ends with the disappearance of the white twilight glow of the Sun. According to the Hanafi school it is prohibited (haram) to perform any nafl prayer during the time just before sunset, except for making up missed obligatory prayers. In the Shafi school it is considered makrūh taḥrīmī to perform nafl prayers without a specific cause (such as greeting the mosque or making up missed prayers) during the last moments before sunset
"No prayer is to be offered after the Fajr prayer until the sun has risen, and no prayer after the ‘Asr prayer until the sun has set." (Sahih al-Bukhari, Hadith no. 586)
غروبِ آفتاب سے کچھ پہلے نماز پڑھنا
غروبِ آفتاب اُس وقت کو کہا جاتا ہے جب سورج کا پچھلا کنارہ بھی مکمل طور پر افق کے نیچے غائب ہو جائے۔ اس کا دقیق وقت مقامی موسمی حالات جیسے نمی، درجہ حرارت اور فضائی دباؤ سے متاثر ہو سکتا ہے۔
اسلامی شریعت میں سورج کے غروب ہوتے وقت نماز پڑھنا ممنوع (حرام) ہے۔ فقہ حنفی کے مطابق مغرب کا وقت سورج کے بعد آسمان پر موجود سفید شفق کے غائب ہونے تک باقی رہتا ہے۔ حنفی فقہا کے نزدیک غروب سے متصل وقت میں کوئی نفل نماز ادا کرنا حرام ہے، سوائے قضا فرض نماز کے۔
فقہ شافعی کے مطابق سورج غروب ہونے کے بالکل آخری لمحات میں بغیر کسی خاص سبب (جیسے مسجد میں داخل ہونے پر تحیۃ المسجد یا قضا نماز) کے نفل نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے۔
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، نبی کریم ﷺ نے فرمایا
«لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ»
Sunset/ Maghrib time
Astronomical sunset is calculated to be the instant the upper limb of the Sun vanishes below the apparent horizon taking into account atmospheric refraction. This is calculated when the Sun's centre is 0.833° (0° 50') degrees below the Earth's horizon. The calculation takes into account the sun's apparent radius which is about 0.266° degrees and atmospheric refraction which is typically about 0.58° degrees at the horizon. 0.58° + 0.266° ≈ 0.846°, often rounded to 0.833°. To ensure Maghrib time has definitely begun, it is advisable to exercise caution by adding a few minutes to the published sunset times.
غروب آفتاب / مغرب کا وقت
علمِ فلکیات میں غروبِ آفتاب اُس لمحے کو کہتے ہیں جب سورج کا بالائی کنارا (upper limb) زمین کے افق سے اوجھل ہو جاتا ہے، اور اس میں فضائی انعکاس (atmospheric refraction) کو بھی مدِنظر رکھا جاتا ہے۔ اس کی پیمائش اُس وقت کی جاتی ہے جب سورج کا مرکز زمین کے افق سے 0.833 درجے (یا 50 قوس منٹ) نیچے ہوتا ہے۔
یہ حساب درج ذیل عوامل پر مبنی ہوتا ہے:
سورج کا ظاہری نصف قُطر (apparent radius) تقریباً 0.266 درجے ہوتا ہے،
جبکہ افق پر فضائی انعکاس عمومی طور پر 0.58 درجے تک ہوتا ہے۔
ان دونوں کو جمع کیا جائے:
0.58° + 0.266° = تقریباً 0.846°
جسے عموماً 0.833° پر گول کر کے استعمال کیا جاتا ہے۔
چونکہ یہ اوقات حسابی اور نظری (calculated and idealised) ہوتے ہیں، اس لیے مغرب کی نماز کے وقت کے آغاز میں یقین حاصل کرنے کے لیے بہتر یہ ہے کہ غروبِ آفتاب کے شائع شدہ وقت میں چند منٹ کا اضافہ کر لیا جائے تاکہ احتیاط ہو جائے۔
Ishtibāk al‑nujūm
This literally means when stars become abundant and widespread in the sky after sunset. This time refers to a celestial phenomenon wherein the stars in the night sky appear so densely packed that they seem to intermingle or blend together. In astronomical terms, this occurs when the sun reaches approximately 10° below the horizon. According to the Hanafis the recommended time to pray Maghrib is immediately after sunset and before ishtibāk al‑nujūm occur. Deliberately delaying the Maghrib prayer until after ishtibāk al‑nujūm is considered makrūh taḥrīmī by the Hanafis. The current practice of all the masājid in my area is to offer Maghrib prayers immediately after sunset +3-5 minutes. The Prophet () said: "My nation will continue to be upon righteousness as long as they pray Maghrib before the sky fills with stars."
اشتباك النجوم
لغوی طور پر اس کا مطلب ہے جب سورج غروب ہونے کے بعد آسمان میں ستارے بہت زیادہ اور پھیل جاتے ہیں۔ یہ وقت ایک فلکیاتی واقعہ کو ظاہر کرتا ہے جس میں رات کے آسمان پر ستارے اتنی کثرت سے نظر آتے ہیں کہ وہ آپس میں ملے ہوئے یا ایک دوسرے میں مدغم محسوس ہوتے ہیں۔ فلکیاتی اصطلاحات میں، یہ تب ہوتا ہے جب سورج افق کے نیچے تقریباً 10° تک پہنچ جاتا ہے۔ حنفی مسلک کے مطابق مغرب کی نماز پڑھنے کا بہترین وقت سورج غروب ہونے کے فوراً بعد اور اشتباك النجوم کے ہونے سے پہلے ہوتا ہے۔ اگر مغرب کی نماز کو جان بوجھ کر اشتباك النجوم کے بعد تک موخر کیا جائے تو حنفی مسلک کے مطابق یہ مکروہ تحریمی سمجھا جاتا ہے۔ میرے علاقے کی تمام مساجد میں موجودہ عمل یہ ہے کہ مغرب کی نماز سورج غروب ہونے کے بعد فوراً 3-5 منٹ کے اندر پڑھی جاتی ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "میری امت ہمیشہ ہدایت پر رہے گی جب تک کہ وہ آسمان میں ستارے بھرنے سے پہلے مغرب کی نماز پڑھے۔"
Makrūh time for Maghrib
The Ḥanafīs deem it makrūh to delay the Maghrib prayer until ishtibāk al‑nujūm, which translates to the sun's altitude angle of -10°.
مغرب کے لیے مکروہ وقت
حنفی مسلک کے مطابق مغرب کی نماز کو اشتباك النجوم تک مؤخر کرنا مکروہ سمجھا جاتا ہے، جو سورج کے زاویہ بلندی کا -10° ہونے کے مترادف ہے۔
ʿIshā
ʿIshā prayer time starts with the disappearance of shafaq. According to Imam Abu Hanifa, the onset of ʿIshā prayer occurs when there is no residual light left in the sky, signifying the disappearance of "shafaq abyad" (whitening twilight) which coincides with 18° solar depression. According to other jurists, the commencement of ʿIshā prayer is marked by the disappearance of the sun's red glow, known as "shafaq ahmar" (red twilight), which coincides with 15° solar depression. During the summer months in Huddersfield, the shafaq does not disappear completely. Therefore, various methodologies have been proposed to address this challenge of determining the timing of ʿIshā prayer during the summer. The different methodologies used by masājid in UK for ʿIshā time include:
1. 12-13° solar depression
2. 15° solar depression
3. 18° solar depression
4. Wahid sub' al-Layl (1/7 of night)
5. Nisf-ul-layl al-shari (half of night)
6. Isha starts 1h 20m to 1h 30m after Maghrib.
7. Most will use a combination of the above.
8. Some do not use any of the above but use data provided by Hizb ul ulema/ CMSC many years ago or they now get their data from moonsighting.com which does not declare the algorithm they use.
In the "wahid sub' al-layl" method the night (the period between sunset and sunrise) is divided into seven equal parts. ʿIshā begins after 1/7 of the night has passed. This method has been permitted by Ashraf Ali Thanwi in Imadad-ul-fatawa, volume 2, page 98 and also by Allamah Shami in Dur-ul-Mukhtar.
According to the Hanafis the time for 'Isha prayer extends from the disappearance of the twilight (after Maghrib) until the break of true dawn (the beginning of Fajr time). It is makruh tanzihi to delay 'Isha past the legal half the night (nisf al‑layl al‑sharʿī) which is midway between Sunset and Fajr.
عشاء
عشاء کی نماز کا وقت اُس وقت شروع ہوتا ہے جب شفق غائب ہو جائے۔ امام ابو حنیفہؒ کے مطابق عشاء کا وقت اُس وقت داخل ہوتا ہے جب آسمان سے ساری روشنی ختم ہو جائے، یعنی شفقِ ابیض (سفید روشنی) کا مکمل طور پر خاتمہ ہو جائے، جو کہ سورج کے 18 درجے نیچے چلے جانے پر ہوتا ہے۔
دوسرے فقہاء کے نزدیک عشاء کا وقت اُس وقت شروع ہوتا ہے جب سورج کی سرخ روشنی، یعنی شفقِ احمر غائب ہو جائے، جو کہ سورج کے 15 درجے نیچے جانے کے وقت کے برابر ہوتا ہے۔
گرمیوں کے مہینوں میں، خاص طور پر ہڈرزفیلڈ جیسے علاقوں میں، شفق مکمل طور پر غائب نہیں ہوتا، جس کی وجہ سے عشاء کے وقت کا تعین ایک مشکل مسئلہ بن جاتا ہے۔ اس چیلنج سے نمٹنے کے لیے مختلف طریقے تجویز کیے گئے ہیں، جن میں 18 یا 15 درجے کے اصول کو ایک اور طریقہ، یعنی "واحد سبع اللیل" (رات کا ایک ساتواں حصہ) کے ساتھ ملا کر استعمال کیا جاتا ہے۔
واحد سبع اللیل کا مطلب یہ ہے کہ مغرب کے بعد رات کا ساتواں حصہ گزرنے کے بعد عشاء کی نماز پڑھی جائے۔ اس طریقے کو حضرت مولانا اشرف علی تھانویؒ نے امداد الفتاویٰ، جلد 2، صفحہ 98 پر جائز قرار دیا ہے، اور اسی طرح علامہ شامیؒ نے بھی در المختار میں اس کی اجازت دی ہے۔
حنفیوں کے مطابق عشاء کی نماز کا وقت مغرب کے بعد شام کے مدھم اجالے کے غروب ہونے سے لے کر سچے صبح کے آغاز (فجر کے وقت شروع ہونے تک) ہوتا ہے۔ عشاء کی نماز کو شرعی آدھی رات (نصف اللیل الشرعی) کے بعد دیر تک مؤخر کرنا مکروہ تنزیہٰی ہے، جو سورج غروب ہونے اور فجر کے درمیان کا وقت ہوتا ہے۔
Combining Maghrib and ʿIshā during persistent twilight period in UK
The European Council for Fatwa and Research (ECFR) has explicitly issued a fatwa on this subject permitting Muslims living in Europe in high latitude regions like the UK, to combine Maghrib and Isha prayers during the summer months when Isha enters around midnight or when its signs (the disappearance of twilight) are absent. This concession is granted to remove hardship from the community, referencing the hadith of Ibn Abbas (
), where the Prophet Muhammad () combined prayers to avoid difficulty for his followers. The ECFR emphasizes that this permission is specifically for periods of genuine hardship and should not become a regular habit when not needed. The fatwa also notes that the same principle can apply to combining Dhuhr and Asr in winter when the day is very short and it is difficult for employees to pray each prayer at its designated time. The Irish Council of Imams have also issued a similar ruling.
برطانیہ میں مسلسل شفق کے دوران مغرب اور عشاء کو جمع کرنا
یورپی کونسل برائے فتویٰ و تحقیق (ECFR) نے اس موضوع پر واضح فتویٰ جاری کیا ہے، جس میں برطانیہ جیسے اونچے عرض البلد والے یورپی علاقوں میں رہنے والے مسلمانوں کو گرمیوں کے مہینوں میں مغرب اور عشاء کی نمازوں کو جمع کرنے کی اجازت دی گئی ہے، جب عشاء کا وقت آدھی رات کے قریب داخل ہوتا ہے یا جب اس کی علامت (شفق کا غائب ہونا) موجود نہیں ہوتی۔ یہ رعایت امت سے مشقت کو دور کرنے کے لیے دی گئی ہے، اور اس کی بنیاد حضرت ابن عباسؓ کی روایت پر ہے کہ نبی کریم ﷺ نے امت پر دقت نہ ہونے کے لیے نمازوں کو جمع فرمایا۔ ECFR اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ اجازت صرف حقیقی مشقت کے اوقات کے لیے ہے اور ضرورت نہ ہونے پر اسے معمول نہ بنایا جائے۔ فتویٰ میں یہ بھی ذکر ہے کہ یہی اصول سردیوں میں ظہر اور عصر کی نمازوں کے جمع کرنے پر بھی لاگو ہو سکتا ہے، جب دن بہت چھوٹا ہوتا ہے اور ملازمت پیشہ افراد کے لیے ہر نماز کو اس کے مخصوص وقت پر ادا کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔
The astronomical data below for Huddersfield can be used nearby towns with the adjustments shown for each town and city if considered necessary.
Dr. A. Hussain, April 2025
| Attachment | Size |
|---|---|
| Huddersfield_Prayer_Times_2025.pdf | 562.01 KB |