Astronomical Data for Prayer Times for Huddersfield

ہڈرزفیلڈ کے لیے فلکیاتی اعداد و شمار

بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ

Imām Al-Ḥasan Al-Baṣrī () said: To learn a single topic of knowledge and teach it to a Muslim is more beloved to me than having the whole world and giving it in the cause of Allāh. (Al-Khaṭīb al-Baghdādī, Al-Faqīh wa al-Mutafaqqih article 53).

امام حسن بصریؒ نے فرمایا: "میرے نزدیک علم کے ایک باب کو سیکھنا اور کسی مسلمان کو سکھانا، اس بات سے زیادہ محبوب ہے کہ مجھے ساری دنیا مل جائے اور میں اسے اللہ کی راہ میں خرچ کر دوں۔"
(الخطیب البغدادی، الفقیہ والمتفقہ، مضمون نمبر 53)

Introduction

Prayers (ṣalawat) and fasting are pillars of Islam and therefore care must be taken to ensure they are performed properly. Knowing the correct time to start both these acts of worship is essential. If someone prayed before the entrance for the time of Fajr their prayer is considered invalid. Likewise, if someone kept eating after the entrance of Fajr time their fast is invalid. 
From at least the 13th century CE, many prominent masaajid in urban centres employed a muwaqqit, or timekeeper, a scholar of astronomy whose work was focused on fixing the prayer times and the religious calendar. This tradition has sadly been lost and many decision makers of masaajid in UK who determine the prayer timetable and religious dates are not well acquainted with this field of knowledge. Insha’Allah the data presented in this article will be useful to those constructing their local masjid prayer timetable.

تعارف
نماز اور روزہ اسلام کے اہم ستون ہیں، اسی لیے ان کی صحیح ادائیگی کے لیے احتیاط اور دھیان بہت ضروری ہے۔ ان عبادات کے آغاز کا درست وقت جاننا انتہائی اہم ہے۔ اگر کوئی شخص فجر کا وقت داخل ہونے سے پہلے نماز پڑھ لے تو اس کی نماز درست نہیں سمجھی جاتی۔ اسی طرح اگر کوئی فجر کا وقت شروع ہونے کے بعد بھی کھاتا پیتا رہے تو اس کا روزہ بھی باطل ہو جاتا ہے۔

کم از کم تیرھویں صدی عیسوی سے، بڑے شہروں کی اہم مساجد میں ایک موقّت (یعنی وقت کا تعین کرنے والا ماہر) مقرر کیا جاتا تھا، جو علمِ فلکیات کا ماہر ہوتا اور اس کا کام نمازوں کے اوقات اور اسلامی تقویم کا درست تعین کرنا ہوتا تھا۔ افسوس کی بات ہے کہ یہ مفید روایت اب ختم ہو چکی ہے، اور برطانیہ میں بہت سی مساجد کے اوقاتِ نماز اور اسلامی تاریخوں کا تعین کرنے والے افراد اس علم سے اچھی طرح واقف نہیں ہوتے۔

ان شاء اللہ، اس مضمون میں پیش کی گئی معلومات ان افراد کے لیے فائدہ مند ثابت ہوں گی جو اپنی مقامی مسجد کے لیے اوقاتِ نماز کا نظام تیار کرتے ہیں۔

It is important to recognize that determining daily Islamic prayer times is not an exact science, as these times are based on observations of the Sun's position in the sky and are therefore subject to variability between observers. While astronomical data is commonly used to generate prayer timetables in our masaajid, it remains essential to understand the underlying principles of these calculations. Caution should be exercised to ensure that the prescribed time for a particular prayer has indeed commenced before the prayer is performed.

یہ بات سمجھنا بہت ضروری ہے کہ روزانہ کے اسلامی اوقاتِ نماز کا تعین کوئی بالکل دقیق (یعنی سو فیصد قطعی) سائنس نہیں ہے، کیونکہ یہ اوقات سورج کی آسمان میں پوزیشن پر مبنی ہوتے ہیں، اور اس لیے مختلف مشاہدہ کرنے والوں کے درمیان ان میں فرق آ سکتا ہے۔

اگرچہ ہماری مساجد میں عام طور پر فلکیاتی (astronomical) اعداد و شمار سے نماز کے اوقات کا نقشہ تیار کیا جاتا ہے، لیکن ان حسابات کے پیچھے موجود اصولوں کو سمجھنا بھی بہت ضروری ہے۔

نماز ادا کرنے سے پہلے احتیاط برتنا ضروری ہے تاکہ یقین ہو جائے کہ اس مخصوص نماز کا وقت واقعی شروع ہو چکا ہے۔
 

Calculated prayer times provided by HMNAO (Her Majesty’s Nautical Almanac Office) do not account for day-to-day variations in atmospheric refraction, which, according to a NASA study, can alter sunrise and sunset times by up to four minutes. Additionally, the observer's altitude can further influence the observed time of sunrise. Therefore, it is necessary to adjust the raw data provided by the HMNAO to ensure that prayer times are set with sufficient caution, guaranteeing that each prayer is performed within its valid time frame and avoiding the risk of praying during prohibited times.

HMNAO (ہر میجسٹی نیوٹیکل المینک آفس) کی جانب سے دیے گئے نماز کے حسابی اوقات روزانہ کی بنیاد پر فضائی انعکاس (atmospheric refraction) میں ہونے والی تبدیلیوں کو مدنظر نہیں رکھتے۔ ناسا کی ایک تحقیق کے مطابق، یہ تبدیلیاں سورج طلوع اور غروب ہونے کے وقت میں چار منٹ تک کا فرق پیدا کر سکتی ہیں۔ اس کے علاوہ، دیکھنے والے کی بلندی (altitude) بھی سورج طلوع ہونے کے وقت کو متاثر کر سکتی ہے۔
اسی لیے ضروری ہے کہ HMNAO کا فراہم کردہ خام ڈیٹا (raw data) احتیاط کے ساتھ ایڈجسٹ کیا جائے، تاکہ نماز کے اوقات اس طرح طے کیے جائیں کہ ہر نماز اپنے درست وقت میں پڑھی جائے اور ممنوعہ اوقات میں نماز پڑھنے کا خطرہ نہ رہے۔

The formulation of prayer timetables for local masaajid is a significant responsibility that should not be undertaken lightly. Historically, most communities relied on data provided by the Royal Observatory (Her Majesty’s Nautical Almanac Office, HMNAO); however, this data is no longer as readily accessible. As expected, annual variations in prayer times are minimal. An analysis of astronomical data for the town of Huddersfield over a consecutive four-year period reveals that changes in sunrise, solar noon (zenith), and sunset times do not exceed two minutes. Also, note that the HMNAO times are to the nearest second so a difference of only 2 seconds can translate into a difference of 1 minute.

مقامی مساجد کے لیے نماز کے اوقات کا تعین ایک بڑی ذمہ داری ہے جسے ہلکا نہیں لینا چاہیے۔ ماضی میں زیادہ تر کمیونٹیز رائل آبزرویٹری (Her Majesty’s Nautical Almanac Office - HMNAO) کے فراہم کردہ ڈیٹا پر انحصار کرتی تھیں، لیکن اب یہ ڈیٹا اتنی آسانی سے دستیاب نہیں رہا۔
جیسا کہ توقع کی جاتی ہے، نماز کے اوقات میں سال بہ سال تبدیلی بہت معمولی ہوتی ہے۔ ہڈرزفیلڈ شہر کے لیے چار مسلسل سالوں کے فلکیاتی ڈیٹا کا تجزیہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ سورج طلوع، نصف النہار (zenith) اور غروب آفتاب کے اوقات میں تبدیلی دو منٹ سے زیادہ نہیں ہوتی۔

Fajr

Fajr prayer time begins at subh al-sadiq (Fajr-al-mustatir) when the first morning light which appears on the Eastern horizon which spreads horizontally, Hidaayah volume 1, page 80. At high latitudes, where it becomes hardship to pray Fajr too early, tabayyan time may be used according to some scholars, this is when morning light in the sky has spread.

The different criteria used by UK Mosques to determine start of Fajr prayers include:
1. 12-13° solar depression
2. 15° solar depression
3. 18° solar depression
4. Wahid sub' al-layl (1/7 of night)
5. Nisf-ul-layl (midnight/ lower transit time)
6. Aqrabul-ayyam (nearest day) 
7. Aqrabul-bilad (nearest city or place) 
8. Fajr starts 1h 30m before sunrise
9. Most will use a combination of the above eight criteria
10. Some do not use any of the above but use data provided by Hizb ul ulema/ CMSC many years ago or they now get their data from moonsighting. com which does not declare their algorithm but claim that the times are based on actual observations.

In the "wahid sub' al-layl" method the night (the period between sunset and sunrise) is divided into seven equal parts. Fajr begins after 6/7 of the night has passed.

فجر

فجر کی نماز کا وقت "صبحِ صادق" (فجرِ مستطیر) سے شروع ہوتا ہے، یعنی جب مشرقی افق پر پہلی روشنی ظاہر ہوتی ہے اور وہ افقی طور پر پھیلتی ہے۔ (ھدایہ، جلد 1، صفحہ 80)
اونچے عرض البلد (high latitudes) والے علاقوں میں، جہاں بہت ابتدائی وقت میں فجر کی نماز ادا کرنا مشکل ہو جاتا ہے، بعض علماء کے مطابق "تبین" کے وقت پر عمل کیا جا سکتا ہے۔ تبین وہ وقت ہے جب آسمان پر صبح کی روشنی پھیل چکی ہوتی ہے۔

The overwhelming majority opinion of Islamic scholars throughout history has been that 18° solar depression marking the onset of Fajr underscores the significance of adhering to established principles. However, divergent viewpoints exist, with some advocating for alternative criteria, some advocating 15° solar depression. For the U.K. residents the use of 18° for determining the times of Fajr and Isha prayers has been approved by the local ulema at meeting held on 29^th May, 1983 at Jamia masjid on Howard Street, Bradford, as well a fatawa from the World Muslim league in response to question from Belgium and more recently a fatawa (1493/48 dated 12-12-2012) from Dar-ul-Ifta Dar-ul-loom Karachi in response to a question from a masjid in London. 

اسلامی علماء کی تاریخی اکثریت کا یہ مؤقف رہا ہے کہ فجر کے آغاز کا نشان 18 ڈگری سورج کی غروب کی گہرائی پر منحصر ہے، جو قائم اصولوں پر عمل کرنے کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ تاہم مختلف آراء بھی موجود ہیں، جن میں کچھ لوگ متبادل معیارات کی حمایت کرتے ہیں، جیسے 15 ڈگری سورج کی غروب کی گہرائی۔ برطانیہ کے رہائشیوں کے لیے فجر اور عشاء کی نمازوں کے اوقات کے تعین کے لیے 18° کا استعمال مقامی علماء کی جانب سے 29 مئی 1983 کو بریڈفورڈ کی جامعہ مسجد ہیرالڈ اسٹریٹ پر ہونے والی ایک ملاقات میں منظور کیا گیا تھا، اور اس کے علاوہ بیلجیم کے سوال کے جواب میں عالمی مسلم لیگ کی طرف سے فتوے اور حال ہی میں 12 دسمبر 2012 کو لندن کی ایک مسجد کے سوال کے جواب میں دارالافتاءدارالعلوم کراچی کا فتوٰی نمبر 1493/48 بھی موجود ہے۔

In the Huddersfield area, the sun does not reach an 18-degree depression from May 12th-13th until the end of July each year, a period known as the persistent twilight period. As a result, alternative methods must be employed to determine the start of Fajr and Isha times. At a significant gathering of local U.K. ulema in 1983 in Bradford, the use of the 18-degree criterion and the aqrab-ul-ayyaam method for determining Fajr's start time was approved. Another logical method is nisf al-layl. The time for aqrab-ul-ayyaam in Huddersfield varies annually, which is particularly relevant when Ramadan falls in May, June, or July. The next occurrence will take place from 2044 to 2053. The earliest time for aqrab-ul-ayyaam in Huddersfield is 01:11 hrs, and from a cautious perspective, Fajr should be delayed until 01:30 hrs.

ہڈرزفیلڈ کے علاقے میں، سورج 12 مئی سے 13 مئی تک ہرسال جولائی کےآخر تک 18 ڈگری کی غروب کیگہرائی تک نہیں پہنچتا، جسے مستقل شام کے اجالے کی مدت کہا جاتا ہے۔ اسکے نتیجے میں فجر اور عشاء کے اوقات کےتعین کے لیے متبادل طریقے استعمال کرنا ضروری ہوجاتا ہے۔ 1983 میں بریڈفورڈ میں مقامی برطانوی علماء کےایک اہم اجتماع میں 18 ڈگری کےمعیار اور aqrab-ul-ayyaamطریقہ کار کوفجر کے آغاز کے وقت کےتعین کے لیے منظور کیا گیا۔ ایک اور منطقی طریقہ nisf al-layl ہے۔ ہڈرزفیلڈ میں aqrab-ul-ayyaamکا وقت ہرسال مختلف ہوتا ہے، جو خاص طور پر اسوقت اہم ہوتا ہے جب رمضان مئی، جون یاجولائی میں آتا ہے۔ اگلی مرتبہ یہ صورتحال 2044 سے 2053 کے دوران ہوگی۔ ہڈرزفیلڈ میں aqrab-ul-ayyaamکا سب سےابتدائی وقت 01:11 گھنٹے ہے، اور احتیاطی طور پر فجر کو 01:30 گھنٹے تکمؤخر کرنا چاہیے۔

Sunrise (Shurūq)

Sunrise is when the top of the sun's disk just appears above the horizon. Astronomically, this is calculated when the Sun's centre is 0.833° (0° 50') degrees below the Earth's horizon. This calculation of -0.833° for sunrise and sunset does align with when the upper limb of the sun appears to just touch the true horizon for an observer at sea level. The calculation takes into account The sun's apparent radius which is about 0.266° degrees and atmospheric refraction which is typically about 0.58° degrees at the horizon. 0.58° + 0.266° ≈ 0.846°, often rounded to 0.833°.

طلوع آفتاب
سورج طلوع ہونے کا مطلب ہے کہ جب سورج کی اوپری کنارے کی ہلکی سی جھلک افق سے ظاہر ہوتی ہے۔ فلکیاتی طور پر اس کا حساب اس وقت کیا جاتا ہے جب سورج کا مرکز زمین کے افق سے 0.833 درجے (یعنی 0° 50') نیچے ہوتا ہے۔ سورج کے طلوع اور غروب کا یہ حساب اس لمحے سے مطابقت رکھتا ہے جب سمندر کی سطح پر موجود مشاہدہ کرنے والے کے لیے سورج کا اوپری کنارہ افق کو چھوتا ہوا دکھائی دیتا ہے۔

اس حساب میں دو باتوں کو شامل کیا گیا ہے

1. سورج کا ظاہری نصف قُطر جو تقریباً 0.266 درجے ہے،

2. فضائی انعکاس (atmospheric refraction) جو افق کے قریب عام طور پر تقریباً 0.58 درجے ہوتا ہے۔

ان دونوں کا مجموعہ 0.58° + 0.266° = تقریباً 0.846° بنتا ہے، جسے عام طور پر 0.833° پر گول کر دیا جاتا ہے۔

Ḍuhā prayer (Al-Ḍaḥwa al‑Ṣughrā/ Shurūq prayer)

Begins when the Sun is elevated one spear length (12 spans), and lasts until Istiwā which translates to approximately 4.5° in astronomical terms although 5° and higher solar elevations has also been documented. Some scholars such as Shaykh Ibn Baz have approximated this to 15-20 minutes after sunrise. The time interval between sunrise and al-Ḍaḥwa al‑Ṣughrā in Makkah and Medina is consistently around 20 minutes throughout the year. But that is not true for locations distant from Saudi Arabia. Ḍuhā prayer consists of between two and eight rakats.
The majority of scholars, including Hanafī, Shafi'ī, and Hanbalī jurists, consider Ishrāq and Ḍuhā the same prayer. Ishrāq prayer is Ḍuhā prayer done at the beginning of its time
According to the Ḥanafīs, Ḥanbalīs and Mālikīs the Eid prayer is from start of Ishrāq/Ḍuhā prayer time to Istiwāʾ.
It is prohibited (karāha taḥrīmiyya in Ḥanafī fiqh) to pray at sunrise which refers to time interval from after Fajr to start of Ishrāq/Ḍuhā prayer.

ضحیٰ کی نماز (الضحوٰی الصغری / اشراق کی نماز)

یہ نماز اس وقت شروع ہوتی ہے جب سورج افق سے ایک نیزے کے برابر (تقریباً 12 انگلیوں یا اسپینز) بلند ہو جائے، اور یہ وقت "استواء" یعنی سورج کے نصف النہار پر پہنچنے تک جاری رہتا ہے۔ فلکیاتی لحاظ سے یہ بلندی عموماً 4.5 درجے مانی جاتی ہے، اگرچہ بعض مشاہدات میں 5 درجے یا اس سے زیادہ کا ذکر بھی ملتا ہے۔ بعض علماء، جیسے شیخ ابن باز رحمہ اللہ، نے اس وقت کا اندازہ طلوعِ آفتاب کے تقریباً 15 سے 20 منٹ بعد لگایا ہے۔ مکہ اور مدینہ میں طلوعِ آفتاب اور ضحیٰ الصغریٰ کے درمیان وقت سال بھر تقریباً 20 منٹ کے لگ بھگ رہتا ہے، لیکن یہ اندازہ سعودی عرب جیسے خطوں کے لیے ہے، اور دیگر ممالک، جیسے برطانیہ، میں اس میں فرق ہو سکتا ہے۔

شیخ ابن عثیمین رحمہ اللہ نے اس وقت کی وضاحت یوں کی ہے کہ سورج کے طلوع ہونے کے تقریباً ایک چوتھائی گھنٹے بعد (یعنی 15 منٹ بعد) اس کا آغاز ہوتا ہے (الشرح الممتع، 4/122)۔

نمازِ ضحیٰ دو سے آٹھ رکعتوں کے درمیان پڑھی جاتی ہے۔

اکثر علماء کرام، جن میں حنفی، شافعی، اور حنبلی فقہاء شامل ہیں، اشراق اور ضحیٰ کو ایک ہی نماز شمار کرتے ہیں۔ اشراق کی نماز دراصل وہی ضحیٰ کی نماز ہے جو اس کے وقت کے آغاز پر ادا کی جاتی ہے۔

حنفی، حنبلی، اور مالکی فقہاء کے نزدیک عید کی نماز کا وقت ضحیٰ کے وقت کے آغاز سے لے کر استواء (نصف النہار) تک رہتا ہے۔

نوٹ: سورج کے بالکل طلوع ہونے کے وقت (یعنی جب سورج افق سے نمودار ہو رہا ہو) نماز پڑھنا ممنوع ہے۔

البتہ سورج کے بالکل طلوع ہونے کے وقت نماز پڑھنا ممنوع ہے۔

Al-Ḍaḥwa al‑Kubrā (Nisf al‑nahār al‑sharʿī)

This represents the Islamic legal midday. It is the exact midway point between the beginning of Fajr (true dawn) and Maghrib (sunset). It changes daily due to the changing times of Fajr and Maghrib throughout the year.
According to the Ḥanafīs, al-Ḍaḥwa al‑Kubrā marks the deadline for making the intention (niyyah) to fast for specific types of fasts including Ramaḍān fasts, specifically vowed fasts, and voluntary (nafl) fasts. One may make the intention anytime from Maghrib of the previous day until al-Ḍaḥwa al‑Kubrā of the day of fasting providing one has not consumed anything or engaged in any act that would invalidate the fast after Fajr began. It's worth noting that this ruling differs for make-up fasts (qaḍā') and expiatory fasts (kaffārah), which require the intention to be formed strictly before Fajr.

الضحوٰی الکبریٰ (نصف النہار الشرعی)
یہ اسلام میں شرعی دوپہر کا وقت کہلاتا ہے۔ یہ وہ وقت ہوتا ہے جو فجر صادق (سچے صبح) کے آغاز اور مغرب (سورج غروب ہونے) کے درمیان بالکل درمیانی نقطہ ہوتا ہے۔ چونکہ فجر اور مغرب کے اوقات سال بھر بدلتے رہتے ہیں، اس لیے الضحوٰی الکبریٰ کا وقت بھی روزانہ تبدیل ہوتا رہتا ہے۔

حنفی فقہ کے مطابق، الضحوٰی الکبریٰ وہ آخری وقت ہے جس سے پہلے روزے کی نیت کرنا ضروری ہوتا ہے، خاص طور پر ان روزوں کے لیے جو:

• رمضان کے فرض روزے ہوں

• کسی خاص دن کے لیے منت مانا گیا روزہ ہو

• نفلی روزے ہوں

ایسے روزے کے لیے مغرب (پچھلے دن) سے لے کر الضحوٰی الکبریٰ (اگلے دن) تک نیت کی جا سکتی ہے، بشرطیکہ فجر کے بعد کچھ کھایا پیا نہ ہو یا کوئی ایسا عمل نہ کیا ہو جو روزہ توڑ دے۔

البتہ، یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ قضا روزوں (چھوٹے ہوئے روزے) اور کفارہ کے روزے کے لیے نیت کرنا فجر سے پہلے ضروری ہوتا ہے، اور ان میں یہ رعایت نہیں دی جاتی۔

Eidain prayer times

In the Hanafi school is from the time when the sun is a spear's length (12 spans) above the horizon until nisf al‑nahār al-Shari which effectively means from the start of Ishrāq/ Ḍuhā prayer until Istiwāʾ. Ḥanbalīs and Mālikīs are also of this opinion. In Ḥanafī fiqh it is considered karāha taḥrīmiyya from after Fajr until the start of  Ishrāq/ Ḍuhā prayer. The Eid prayer takes precedence, performing nafl prayers before Eid prayer is considered to be makrūh taḥrīmī. The Prophet () delayed Eid-ul-Fitr to allow for zakat-ul-Fitr distribution and hastened Eid-ul-Adha to allow for sacrifice. Note the terms makrūh taḥrīmī and karāha taḥrīmiyya refer to the same level of prohibition in Hanafi fiqh (close to harām).

The question is: at what point does the sun reach the height of a spear above the horizon? The late Shaykh Ibn Bāz (رحمه الله) estimated this to occur approximately 15 to 20 minutes after sunrise. It is likely that this estimation was intended specifically for the region of Saudi Arabia, rather than being universally applicable. 

Due to the difference in latitude between Saudi Arabia and the United Kingdom, the angle at which the sun rises is much steeper in Saudi Arabia. In contrast, the sun rises at a shallower angle in the UK, causing it to take longer to reach the same solar elevation. See chart below.

As a result, the time interval between sunrise and the beginning of the Ishrāq (Ḍuḥā) prayer is naturally longer in the UK than in Saudi Arabia.

In astronomical terms, a solar altitude of around 4.5° or higher has been cited as equivalent to this height. During the time of the Prophet ﷺ, spears commonly used in Arabia ranged in length from 6 to 9 feet—with shorter spears typically used by cavalry and longer ones by infantry. A spear measuring 12 spans would equate to roughly 9 feet in length.

عیدین کے نماز کے اوقات

حنفی فقہ کے مطابق عید کی نماز کا وقت اس وقت سے شروع ہوتا ہے جب سورج افق سے ایک نیزے (تقریباً ۱۲ بالشت) کی بلندی پر آ جائے، اور یہ وقت "نصف النہار الشرعی" (یعنی شرعی دوپہر) تک رہتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ عید کی نماز کا وقت اشراق/ضحیٰ کے آغاز سے لے کر استواء (زوالِ آفتاب) تک ہوتا ہے۔ حنبلی اور مالکی فقہاء کا بھی یہی موقف ہے۔

حنفی فقہ میں فجر کے بعد سے لے کر سورج کے نیزے کی بلندی تک نفل نماز پڑھنا مکروہِ تحریمی سمجھا جاتا ہے۔ عید کی نماز کو اس وقت میں دیگر نفل نمازوں پر ترجیح حاصل ہے، اور عید کی نماز سے پہلے نفل ادا کرنا مکروہِ تحریمی قرار دیا گیا ہے۔

نبی کریم ﷺ نے عیدالفطر کی نماز میں تاخیر فرمائی تاکہ زکوٰۃ الفطر کی تقسیم کا موقع ملے، اور عیدالاضحی کی نماز جلد ادا فرمائی تاکہ قربانی کا وقت میسر آ سکے۔

نوٹ: اصطلاحات "مکروہِ تحریمی" اور "کراہتِ تحریمیہ" فقہِ حنفی میں ایک ہی درجہ رکھتی ہیں، اور ان کا حکم حرمت کے قریب تر ہوتا ہے۔

رسول اللہ ﷺ نے عید الفطر کی نماز کو مؤخر فرمایا تاکہ لوگ صدقہ فطر ادا کر سکیں، اور عید الاضحیٰ کی نماز کو جلد ادا فرمایا تاکہ قربانی کے لیے وقت میسر ہو۔

سوال یہ ہے کہ سورج کب ایک نیزے کی بلندی تک پہنچتا ہے؟ معروف سعودی عالم شیخ ابن بازؒ کے مطابق سورج طلوع ہونے کے تقریباً ۱۵ سے ۲۰ منٹ بعد یہ بلندی حاصل ہو جاتی ہے۔ غالباً ان کی یہ تعیین خاص طور پر سعودی عرب کے لیے تھی، نہ کہ پوری دنیا کے لیے۔

سعودی عرب اور برطانیہ کے درمیان عرض البلد (latitude) کے فرق کی وجہ سے سورج سعودی عرب میں نسبتاً زیادہ عمودی زاویے سے طلوع ہوتا ہے، جب کہ برطانیہ میں سورج ایک ہلکے اور مائل زاویے سے طلوع ہوتا ہے۔ اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ برطانیہ میں سورج کو اسی بلندی تک پہنچنے میں زیادہ وقت لگتا ہے۔
نیچے دیے گئے چارٹ میں اس فرق کو واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔

اس کے نتیجے میں سورج طلوع ہونے اور اشراق (ضحیٰ) نماز کے وقت کے آغاز کے درمیان وقفہ برطانیہ میں فطری طور پر سعودی عرب کے مقابلے میں زیادہ طویل ہوتا ہے۔

فلکیاتی لحاظ سے سورج کی بلندی اگر تقریباً ۴٫۵ درجے یا اس سے زیادہ ہو تو اسے ایک نیزے کی بلندی کے برابر سمجھا جاتا ہے۔ نبی کریم ﷺ کے زمانے میں عرب میں استعمال ہونے والے نیزوں کی لمبائی عموماً ۶ سے ۹ فٹ کے درمیان ہوتی تھی—چھوٹے نیزے گھوڑے پر سوار افراد استعمال کرتے تھے اور لمبے نیزے پیدل سپاہیوں کے لیے ہوتے تھے۔ اگر نیزہ ۱۲ بالشت کا ہو تو اس کی لمبائی تقریباً ۹ فٹ بنتی ہے۔

Time between al-daḥwa al‑kubrā and Zawāl

The Hanafis consider it increasing makrūh (disliked) to perform voluntary (nafl) prayers as the time of zawāl approaches.  Obligatory (farḍ) and missed (qaḍā') prayers are still allowed.

 الضحویٰ الکبریٰ اور زوال کے درمیان وقت

حنفی مکتبہ فکر کے مطابق جب وقت زوال کے قریب پہنچتا ہے تو نفلی (نفل) نمازیں پڑھنا مکروہ (ناپسندیدہ) سمجھا جاتا ہے۔ تاہم فرض اور قضا نمازوں کا ادا کرنا جائز ہے۔

Istiwāʾ (Wuqoof)

Istiwāʾ marks the precise moment the sun reaches its zenith in the sky, a brief period when prayer is strictly prohibited in Islam to avoid resemblance to sun-worshippers who prostrate to it. At this time, the shadow of an object cast by the Sun is at a minimum. This time is very close to the transit time and approximately 5-10 minutes before the start of Ẓuhr prayer.

استواء ,  وقوف

استواء اس لمحے کو ظاہر کرتا ہے جب سورج آسمان پر اپنی بلند ترین جگہ پر پہنچتا ہے، یہ ایک مختصر وقت ہوتا ہے جب اسلام میں نماز پڑھنا سخت طور پر منع ہوتا ہے تاکہ سورج کو سجدہ کرنے والے لوگوں کی مشابہت سے بچا جا سکے۔ اس وقت سورج کے اثر سے کسی بھی چیز کا سایہ کم سے کم ہوتا ہے۔ یہ وقت زوال کے وقت کے قریب ہوتا ہے اور تقریباً 5-10 منٹ پہلے ہوتا ہے جب ظہر کی نماز شروع ہوتی ہے۔

Nisf qaws al‑nahār al‑ḥaqīqī (transit time)

This is the time when the sun is at the observer's upper meridian, reaching its highest position in the sky, istiwāʾ time. This is an exact calculated time, a midpoint between sunrise and sunset. Due to the Earth’s tilt and orbit, the transit time may not always align exactly with istiwāʾ time. For Huddersfield, the difference between istiwāʾ time and transit time will be about 1 min.

نصف قوس النہار الحقیقی، عبوری وقت
یہ وہ وقت ہے جب سورج مشاہدہ کرنے والے کے اوپر نصف النہار (مرکز) پر ہوتا ہے اور آسمان میں اپنی بلند ترین پوزیشن پر پہنچتا ہے، جسے استواء کا وقت کہا جاتا ہے۔ یہ ایک بالکل حساب شدہ وقت ہے، جو طلوعِ آفتاب اور غروبِ آفتاب کے درمیان کا درمیانی نقطہ ہوتا ہے۔ زمین کے جھکاؤ اور مدار کی وجہ سے، عبوری وقت (transit time) ہمیشہ استواء کے وقت کے ساتھ مکمل طور پر ہم آہنگ نہیں ہوتا۔ ہڈرزفیلڈ کے لیے، استواء کے وقت اور عبوری وقت کے درمیان تقریباً 1 منٹ کا فرق ہوگا۔

Zawāl 

This occurs immediately after istiwāʾ, when the sun begins to decline from its peak and moves westward.  Zawāl literally means to decline or shift. In Islamic jurisprudence, zawāl refers to "the sun's movement from the middle of the sky toward the west". At this time the shadow of an object cast by the sun begins to increase in size.

Many people in Pakistan and India mistakenly refer to the time when the sun is exactly at its zenith (the highest point) as "zawāl time." even though in Urdu the word means to decline or fall.

زوال
زوال اس وقت ہوتا ہے جب استواء کے فوراً بعد سورج اپنی بلند ترین پوزیشن سے نیچے کی طرف جھکنا شروع کرتا ہے اور مغرب کی طرف حرکت کرتا ہے۔ لفظِ زوال کا مطلب ہے گھٹنا یا منتقل ہونا۔ اسلامی فقہ میں، زوال سے مراد "سورج کا آسمان کے وسط سے مغرب کی طرف حرکت کرنا" ہے۔ اس وقت، سورج کے زیر اثر کسی بھی چیز کا سایہ بڑھنا شروع ہو جاتا ہے۔

پاکستان اور بھارت میں بہت سے لوگ غلطی سے اس وقت کو "زوال کا وقت" کہتے ہیں جب سورج بالکل اپنے عروج یعنی سب سے بلند مقام پر ہوتا ہے، حالانکہ اردو میں "زوال" کا مطلب ہے نیچے آنا یا ڈھلنا۔

Ẓuhr

The Ẓuhr (noon) prayer commences once the sun has fully crossed the local meridian, at the time of zawāl. According to the Ḥanafīs and Shāfiʿīs, the time for the Friday prayer (ṣalāh al-Jumuʿah) is the same as Ẓuhr.

ظہر
ظہر (دوپہر) کی نماز اس وقت شروع ہوتی ہے جب سورج مقامی مرڈیئن کو مکمل طور پر عبور کر لیتا ہے، یعنی وقتِ زوال پر۔ حنفی اور شافعی مسلک کے مطابق، جمعہ کی نماز (نمازِ جمعہ) کا وقت بھی ظہر کے وقت کے برابر ہوتا ہے۔

Asr

Asr prayer starts when the length of any object's shadow reaches a factor of the length of the object plus the length of that object's shadow at noon. The factor is 1 for Shafi'i, Maaliki, Hanbali fiqh and 2 for Hanafi fiqh.

عصر

عصر کی نماز اس وقت شروع ہوتی ہے جب کسی چیز کا سایہ اُس کی لمبائی کے برابر ہو جائے (شوافی، مالکی، اور حنبلی فقہ کے مطابق)، اور اس میں وہ سایہ بھی شامل ہوتا ہے جو دوپہر کے وقت (یعنی ظہر کے وقت) پہلے سے موجود ہوتا ہے۔

حنفی فقہ کے مطابق، عصر کا وقت اُس وقت شروع ہوتا ہے جب چیز کا سایہ اُس کی دو گنا لمبائی تک پہنچ جائے، اور اس میں بھی ظہر کے وقت موجود سایہ شامل کیا جاتا ہے۔

Makrūh time for 'Asr prayer

The Hanafis consider it makrūh taḥrīmī to delay the 'Asr prayer until the Sun's appearance visibly changes, a practice known as karāhah. This change occurs when the Sun reaches approximately a spear's height (12 spans) above the horizon which translates to 4.5-5° in astronomical terms. Despite this prohibition against intentional delay, 'Asr prayer remains obligatory during this time, and if performed, it is still valid. Those responsible for determining jamaat prayer times in the masjid must ensure this makrūh time is avoided. Also, note most masjid prayer times add about 5 minutes to the start of Maghrib time which means you cannot offer your 'Asr prayer 3-5 minutes before the published masjid prayer time. 

عصر کے لیے مکروہ وقت

احناف کے نزدیک عصر کی نماز کو اس وقت تک مؤخر کرنا کہ جب سورج کی چمک میں واضح تبدیلی آ جائے، مکروہ تحریمی ہے، اور اسے کراہت کہا جاتا ہے۔ یہ تبدیلی اس وقت واقع ہوتی ہے جب سورج افق سے تقریباً ایک نیزے کی بلندی (یعنی 12 بالشت) پر رہ جائے، جو فلکیاتی حساب سے تقریباً 4.5 سے 5 ڈگری کے برابر ہے۔ ہڈرزفیلڈ کے لیے یہ وقت مغرب سے تقریباً 20 سے 50 منٹ پہلے کا ہوتا ہے۔

اگرچہ اس وقت میں نماز کو بلاوجہ مؤخر کرنا ممنوع ہے، اس کے باوجود اگر عصر کی نماز اس وقت پڑھی جائے تو وہ فرض باقی رہتی ہے اور نماز ادا ہو جاتی ہے۔ مسجد میں جماعت کے اوقات مقرر کرنے والے افراد کو لازم ہے کہ وہ اس مکروہ وقت سے اجتناب کریں۔

یہ بات بھی ذہن میں رکھیں کہ اکثر مساجد میں مغرب کے وقت میں 5 منٹ کا اضافہ کر کے اوقات شائع کیے جاتے ہیں، لہٰذا آپ مسجد کے شائع کردہ مغرب کے وقت سے 3 سے 5 منٹ پہلے عصر کی نماز ادا نہیں کر سکتے۔ 

Praying just before sunset

Sunset is when the trailing limb of the Sun disappears completely below the horizon. The exact time will be affect by local atmospheric conditions such as humidity, temperature and atmospheric pressure. It is prohibited to offer prayers when the sun is setting. According to the Ḥanafīs the Maghrib time ends with the disappearance of the white twilight glow of the Sun. According to the Hanafi school it is prohibited (haram) to perform any nafl prayer during the time just before sunset, except for making up missed obligatory prayers. In the Shafi school it is considered makrūh taḥrīmī to perform nafl prayers without a specific cause (such as greeting the mosque or making up missed prayers) during the last moments before sunset

"No prayer is to be offered after the Fajr prayer until the sun has risen, and no prayer after the ‘Asr prayer until the sun has set." (Sahih al-Bukhari, Hadith no. 586)

غروبِ آفتاب سے کچھ پہلے نماز پڑھنا

غروبِ آفتاب اُس وقت کو کہا جاتا ہے جب سورج کا پچھلا کنارہ بھی مکمل طور پر افق کے نیچے غائب ہو جائے۔ اس کا دقیق وقت مقامی موسمی حالات جیسے نمی، درجہ حرارت اور فضائی دباؤ سے متاثر ہو سکتا ہے۔

اسلامی شریعت میں سورج کے غروب ہوتے وقت نماز پڑھنا ممنوع (حرام) ہے۔ فقہ حنفی کے مطابق مغرب کا وقت سورج کے بعد آسمان پر موجود سفید شفق کے غائب ہونے تک باقی رہتا ہے۔ حنفی فقہا کے نزدیک غروب سے متصل وقت میں کوئی نفل نماز ادا کرنا حرام ہے، سوائے قضا فرض نماز کے۔

فقہ شافعی کے مطابق سورج غروب ہونے کے بالکل آخری لمحات میں بغیر کسی خاص سبب (جیسے مسجد میں داخل ہونے پر تحیۃ المسجد یا قضا نماز) کے نفل نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے۔

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، نبی کریم ﷺ نے فرمایا
«لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ»

Ishtibāk al‑Nujūm

This literally means when stars become abundant and widespread in the sky after sunset. This time refers to a celestial phenomenon wherein the stars in the night sky appear so densely packed that they seem to intermingle or blend together. In astronomical terms, this occurs when the sun reaches approximately 10° below the horizon. According to the Hanafis the recommended time to pray Maghrib is immediately after sunset and before ishtibāk al‑nujūm occur. Deliberately delaying the Maghrib prayer until after ishtibāk al‑nujūm is considered makrūh taḥrīmī by the Hanafis. The current practice of all the masājid in my area is to offer Maghrib prayers immediately after sunset +3-5 minutes. The Prophet () said: "My nation will continue to be upon righteousness as long as they pray Maghrib before the sky fills with stars."

اشتباك النجوم
لغوی طور پر اس کا مطلب ہے جب سورج غروب ہونے کے بعد آسمان میں ستارے بہت زیادہ اور پھیل جاتے ہیں۔ یہ وقت ایک فلکیاتی واقعہ کو ظاہر کرتا ہے جس میں رات کے آسمان پر ستارے اتنی کثرت سے نظر آتے ہیں کہ وہ آپس میں ملے ہوئے یا ایک دوسرے میں مدغم محسوس ہوتے ہیں۔ فلکیاتی اصطلاحات میں، یہ تب ہوتا ہے جب سورج افق کے نیچے تقریباً 10° تک پہنچ جاتا ہے۔ حنفی مسلک کے مطابق مغرب کی نماز پڑھنے کا بہترین وقت سورج غروب ہونے کے فوراً بعد اور اشتباك النجوم کے ہونے سے پہلے ہوتا ہے۔ اگر مغرب کی نماز کو جان بوجھ کر اشتباك النجوم کے بعد تک موخر کیا جائے تو حنفی مسلک کے مطابق یہ مکروہ تحریمی سمجھا جاتا ہے۔ میرے علاقے کی تمام مساجد میں موجودہ عمل یہ ہے کہ مغرب کی نماز سورج غروب ہونے کے بعد فوراً 3-5 منٹ کے اندر پڑھی جاتی ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "میری امت ہمیشہ ہدایت پر رہے گی جب تک کہ وہ آسمان میں ستارے بھرنے سے پہلے مغرب کی نماز پڑھے۔"

Makrūh time for Maghrib

The Ḥanafīs deem it makrūh to delay the Maghrib prayer until ishtibāk al‑nujūm, which translates to the sun's altitude angle of -10°. 

مغرب کے لیے مکروہ وقت
حنفی مسلک کے مطابق مغرب کی نماز کو اشتباك النجوم تک مؤخر کرنا مکروہ سمجھا جاتا ہے، جو سورج کے زاویہ بلندی کا -10° ہونے کے مترادف ہے۔

ʿIshā

ʿIshā prayer time starts with the disappearance of shafaq. According to Imam Abu Hanifa, the onset of ʿIshā prayer occurs when there is no residual light left in the sky, signifying the disappearance of "shafaq abyad" (whitening twilight) which coincides with 18° solar depression.  According to other jurists, the commencement of ʿIshā prayer is marked by the disappearance of the sun's red glow, known as "shafaq ahmar" (red twilight), which coincides with 15° solar depression. During the summer months in Huddersfield, the shafaq does not disappear completely. Therefore, various methodologies have been proposed to address this challenge of determining the timing of ʿIshā prayer during the summer. The different methodologies used by masājid in UK for ʿIshā time include:

1. 12-13° solar depression
2. 15° solar depression
3. 18° solar depression
4. Wahid sub' al-Layl (1/7 of night)
5. Nisf-ul-layl al-shari (half of night)
6. Isha starts 1h 20m to 1h 30m after Maghrib.
7. Most will use a combination of the above. 
8. Some do not use any of the above but use data provided by Hizb ul ulema/ CMSC many years ago or they now get their data from moonsighting.com which does not declare the algorithm they use.

In the "wahid sub' al-layl" method the night (the period between sunset and sunrise) is divided into seven equal parts. ʿIshā begins after 1/7 of the night has passed. This method has been permitted by Ashraf Ali Thanwi in Imadad-ul-fatawa, volume 2, page 98 and also by Allamah Shami in Dur-ul-Mukhtar. 

According to the Hanafis the time for 'Isha prayer extends from the disappearance of the twilight (after Maghrib) until the break of true dawn (the beginning of Fajr time). It is makruh tanzihi to delay 'Isha past the legal half the night (nisf al‑layl al‑sharʿī)  which is midway between Sunset and Fajr.

عشاء

عشاء کی نماز کا وقت اُس وقت شروع ہوتا ہے جب شفق غائب ہو جائے۔ امام ابو حنیفہؒ کے مطابق عشاء کا وقت اُس وقت داخل ہوتا ہے جب آسمان سے ساری روشنی ختم ہو جائے، یعنی شفقِ ابیض (سفید روشنی) کا مکمل طور پر خاتمہ ہو جائے، جو کہ سورج کے 18 درجے نیچے چلے جانے پر ہوتا ہے۔

دوسرے فقہاء کے نزدیک عشاء کا وقت اُس وقت شروع ہوتا ہے جب سورج کی سرخ روشنی، یعنی شفقِ احمر غائب ہو جائے، جو کہ سورج کے 15 درجے نیچے جانے کے وقت کے برابر ہوتا ہے۔

گرمیوں کے مہینوں میں، خاص طور پر ہڈرزفیلڈ جیسے علاقوں میں، شفق مکمل طور پر غائب نہیں ہوتا، جس کی وجہ سے عشاء کے وقت کا تعین ایک مشکل مسئلہ بن جاتا ہے۔ اس چیلنج سے نمٹنے کے لیے مختلف طریقے تجویز کیے گئے ہیں، جن میں 18 یا 15 درجے کے اصول کو ایک اور طریقہ، یعنی "واحد سبع اللیل" (رات کا ایک ساتواں حصہ) کے ساتھ ملا کر استعمال کیا جاتا ہے۔

واحد سبع اللیل کا مطلب یہ ہے کہ مغرب کے بعد رات کا ساتواں حصہ گزرنے کے بعد عشاء کی نماز پڑھی جائے۔ اس طریقے کو حضرت مولانا اشرف علی تھانویؒ نے امداد الفتاویٰ، جلد 2، صفحہ 98 پر جائز قرار دیا ہے، اور اسی طرح علامہ شامیؒ نے بھی در المختار میں اس کی اجازت دی ہے۔

حنفیوں کے مطابق عشاء کی نماز کا وقت مغرب کے بعد شام کے مدھم اجالے کے غروب ہونے سے لے کر سچے صبح کے آغاز (فجر کے وقت شروع ہونے تک) ہوتا ہے۔ عشاء کی نماز کو شرعی آدھی رات (نصف اللیل الشرعی) کے بعد دیر تک مؤخر کرنا مکروہ تنزیہٰی ہے، جو سورج غروب ہونے اور فجر کے درمیان کا وقت ہوتا ہے۔

Combining Maghrib and ʿIshā during persistent twilight period in UK

The European Council for Fatwa and Research (ECFR) has explicitly issued a fatwa on this subject permitting Muslims living in Europe in high latitude regions like the UK, to combine Maghrib and Isha prayers during the summer months when Isha enters around midnight or when its signs (the disappearance of twilight) are absent. This concession is granted to remove hardship from the community, referencing the hadith of Ibn Abbas (), where the Prophet Muhammad () combined prayers to avoid difficulty for his followers. The ECFR emphasizes that this permission is specifically for periods of genuine hardship and should not become a regular habit when not needed. The fatwa also notes that the same principle can apply to combining Dhuhr and Asr in winter when the day is very short and it is difficult for employees to pray each prayer at its designated time. The Irish Council of Imams have also issued a similar ruling.

برطانیہ میں مسلسل شفق کے دوران مغرب اور عشاء کو جمع کرنا

یورپی کونسل برائے فتویٰ و تحقیق (ECFR) نے اس موضوع پر واضح فتویٰ جاری کیا ہے، جس میں برطانیہ جیسے اونچے عرض البلد والے یورپی علاقوں میں رہنے والے مسلمانوں کو گرمیوں کے مہینوں میں مغرب اور عشاء کی نمازوں کو جمع کرنے کی اجازت دی گئی ہے، جب عشاء کا وقت آدھی رات کے قریب داخل ہوتا ہے یا جب اس کی علامت (شفق کا غائب ہونا) موجود نہیں ہوتی۔ یہ رعایت امت سے مشقت کو دور کرنے کے لیے دی گئی ہے، اور اس کی بنیاد حضرت ابن عباسؓ کی روایت پر ہے کہ نبی کریم ﷺ نے امت پر دقت نہ ہونے کے لیے نمازوں کو جمع فرمایا۔ ECFR اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ اجازت صرف حقیقی مشقت کے اوقات کے لیے ہے اور ضرورت نہ ہونے پر اسے معمول نہ بنایا جائے۔ فتویٰ میں یہ بھی ذکر ہے کہ یہی اصول سردیوں میں ظہر اور عصر کی نمازوں کے جمع کرنے پر بھی لاگو ہو سکتا ہے، جب دن بہت چھوٹا ہوتا ہے اور ملازمت پیشہ افراد کے لیے ہر نماز کو اس کے مخصوص وقت پر ادا کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔

_{Dr. A. Hussain, April 2025}